禅人请赞

这首禅诗以平实直白的语言阐发禅门见微知著、体用一如的核心义理，借日常事理与自然现象，揭示宏大与细微本无分别、善恶皆起于隐微的处世与修行法则，是应禅门弟子之请所作的禅赞，兼具思辨性与禅意哲思。

1. 大不可忽：宏大的事物不可轻忽怠慢。忽，轻忽、忽视。
2. 细不可欺：细微的行止、心念不可轻慢、自欺。欺，此处指无视、敷衍或自欺本心。
3. 丘岳之崇，起於毫厘：巍峨的山丘之所以高耸，始于毫毛、厘末般的微小开端。丘岳，指山丘；崇，高大；毫厘，极细微的长度单位，喻事物初始的微小状态。
4. 善恶之积，发乎隐微：善与恶的品性积累，都萌发于隐蔽难察的细微心念或行为。积，积累；发，起始、萌发；隐微，隐蔽细微之处。
5. 洞彻根源，迥绝机宜：透彻洞悉万物与本心的本真源头，全然超脱了世俗的机巧权宜、投机算计。洞彻，透彻洞悉；迥绝，远远超越、断绝；机宜，指世俗的机巧、计较之心。
6. 可以拈一尘融十虚以无遗：可以捏取一粒微尘，将其融入十方虚空而毫无遗漏。此句为禅语，喻体用一如、大小无碍的空性境界，即极小与极大本无分别，万物浑然一体。拈，用手指捏取；一尘，极微小的尘埃；十虚，即十方虚空，指整个宇宙空间；无遗，毫无遗留、完全融合。

宏大的事物切莫轻忽，细微的行止不可自欺。
巍峨的丘山，起自毫厘之初的积渐。
善恶的品性，萌于隐微难察的念端。
若能洞彻万物的本真源头，便全然超脱了机巧俗套的算计。
此时便可以拈起一粒微尘，融于十方虚空而毫无罅隙。

释师范为南宋临济宗杨岐派禅僧，擅长以诗偈阐发禅理，语言平实直白，反对玄奥晦涩的空谈。这首《禅人请赞》是应禅门弟子之请所作的赞语，并非咏赞具体人物，而是借“请赞”的形式，借日常事理与自然譬喻，传递禅门“见性见微”“体用不二”的修行要义，体现了宋代禅诗“以俗谈禅”的典型风格，创作时间约为南宋中期。

1. 说理层层递进，逻辑清晰：全诗从日常处事的“大与细”入手，再以“丘岳起毫厘”的自然现象类比“善恶积于隐微”的伦理法则，最终落脚于“洞彻根源”的禅境，由浅入深地阐释禅理，符合大众的认知逻辑。
2. 譬喻平实贴切，兼具哲思：以“丘岳起毫厘”类比善恶的积累，将抽象的修行法则具象化；末句“拈一尘融十虚”化用华严宗“一多相容”“大小无碍”的思想，将“体用一如”的空性境界以“微尘融虚空”的画面呈现，直观易懂，打破了禅理的晦涩感。
3. 语言质朴凝练，对仗工整：开篇“大不可忽，细不可欺”“丘岳之崇，起於毫厘；善恶之积，发乎隐微”均采用对仗句式，音节和谐，强化了说理的节奏感，同时语言浅近无堆砌典故，契合禅诗“直指本心”的创作追求。
4. 破除分别执着，彰显禅意：全诗始终围绕消解“大小”“隐显”的绝对界限展开，传递了万物一体、本无差别的空性智慧，体现了禅门“平常心是道”的修行理念。