伦侍者请赞

这首是宋代禅僧所作的机锋式画像赞偈，以禅门解构性的思辨打破世俗对真假、形相的执着，借为侍者伦画像作赞的契机，直指禅门“见性破相”的核心宗旨，兼具机趣与禅理，跳出了常规画像赞颂扬形貌德行的窠臼。

1. 见假像真：“假”指世俗的虚妄表象、形相；“真”指禅门所言的本心、本具佛性。此句意为世人多将虚妄的外在形相认作真实的本心。
2. 弄真像假：“弄”意为混淆、错认；“真”即前述的本心佛性。此句指修行者若将真实本心当作虚妄形相加以分别执着，便会陷入迷妄。
3. 裂破面门：“面门”原指颜面，此处双关指心的门户、宗门的迷障。“裂破”即打破遮蔽本心的妄执，破除对形相的执着。
4. 非驴非马：语出《汉书·西域传》，原指混杂不纯、不伦不类，禅门此处活用为脱离一切世俗名相的束缚，超越相对的分别认知，既非世俗定义的“驴”亦非“马”，直指本心本然的无住状态。

以假为真迷本心，
以真作假乱凡情。
裂破遮障迷云路，
脱尽名相非驴马。

释师范为南宋临济宗杨岐派禅僧，以机锋偈颂接引学人为特色。“侍者”是禅门中服侍住持长老的职事僧，此诗是应侍者伦的请求，为其肖像所作的赞语。不同于常规画像赞对人物形貌德行的颂扬，禅师借题发挥，以禅门破相的机锋作答，体现了宋代禅僧以偈颂破斥执着、接引学人教学风格。

1. 破立结合，跳出窠臼：常规画像赞多以颂扬人物为核心，此诗却完全脱离形制，以解构真假名相为核心，借调侃戏谑的口吻完成禅理阐发，尽显临济宗“破相显真”的机趣，同时破斥了伦侍者对自身形相的“我相”执着。
2. 回环对仗，思辨鲜明：前两句“见假像真，弄真像假”形成回环式对仗，颠倒真假的认知逻辑，将世人的迷妄与修行者的错路铺陈开来，形成强烈的思辨张力。
3. 典故活用，言简意赅：“非驴非马”的典故脱离世俗语义指向，转而指向超越名相的禅境，以极简语言点明“不落言诠”的禅理核心，既避免晦涩又精准传意。
4. 逻辑完整，意趣深远：全诗以浅近口语完成“迷-误-破-悟”的完整禅修逻辑，兼具文学性与宗教义理深度，堪称宋代禅门偈赞的典型之作。