寒山持经拾得手接

这首禅门偈颂借寒山、拾得的禅者意象，直指禅门修行核心：众生本自具足清净自性，无需向外驰求佛法，批判执着于外觅经典的愚痴之举，传递“自性自足、不假外求”的禅理。

1. 自有一经，不肯受持：
   禅门语境中，“一经”并非特指某部佛教经典，而是代指众生本具的清净本心、自性真如；“受持”指领受、持守本真本心与清净自性。此句意为人人本有圆满的自性真心，却不肯安住自心、持守本真。
2. 却从他觅，可煞愚痴：
   “却从他觅”指向外驰求，于他人言教、外在经典中寻觅佛法真谛；“可煞”为宋代口语，意为“真是、着实”。此句批判向外求道的行为，认为此类做法实属愚痴至极。

人人本自拥有清净本心，却偏不肯持守这份本真。
反倒向外驰求佛法真义，真是十足的愚痴之人。

释师范为南宋临济宗杨岐派禅僧，活跃于南宋中后期，以创作通俗禅偈、接引后学闻名。标题提及的寒山、拾得，是唐代著名的禅隐诗人，常被禅门视为“自性流露、不拘文字执着”的典范。这首偈颂属于禅门直显宗风的开示之作，旨在破除学人对文字经典的执着，强调修行当向内观照本心，而非向外攀缘。

1. 语言风格：全诗采用宋代通俗口语，质朴直白，全无晦涩辞藻，契合禅偈“直指人心”的特质，以浅近语传递深邃禅理，兼具日常性与哲理性。
2. 表现手法：以鲜明对比强化观点，“自有”与“却从他觅”形成内求与外觅的强烈反差，凸显向外求道的荒谬；标题借寒山拾得的典故，以两位不拘泥于文字的禅者形象，暗合诗中“不执外求”的核心，使抽象禅理更具具象感。
3. 思想意蕴：全诗以极简四句直探本心，打破了“求经方得佛法”的世俗认知，传递出禅门“自性即佛”“不假外求”的核心修行观，语言简练却余味悠长。