送凝藏主妇蜀

这是一首宋代禅僧的赠别偈颂，写给一同修行五载的藏主（寺院藏经职事僧）凝公。全诗以禅门机锋与日常调侃的口吻，先叙同修情谊，再写临别时节与赠别缘起，最终以禅宗机语收束，既有同修间的真挚情谊，又暗含宗门禅理，打破世俗送别诗的柔婉，尽显临济宗洒脱硬朗的禅风。

1. 凝藏主：“藏主”是禅宗寺院中掌管藏经阁的职事僧，此处指法号凝的僧人。
2. 五载恶相聚：“恶相聚”为禅门反语，并非指不欢而聚，而是指朝夕共处、共同修行的时光，以戏谑口吻淡化俗情。
3. 我既横点头，公亦未相许：“横点头”为禅门认可印可的动作，指彼此曾有修行上的印证；“相许”指宗门间的师徒或同修间的互相认可，此处意为“我虽以印可相待，你却尚未完全认同”。
4. 就中犹尀耐，拗折露明柱：“尀耐”同“可耐”，意为忍受；“露明柱”即寺院露天的廊柱，禅宗常用其作为机锋问答的道具（如“露柱露柱，百千诸佛向汝道什么”）；“拗折”指折断、破坏，此处喻指做出出格、违背禅门规矩的鲁莽之举，是同修间的戏谑调侃。
5. 似此拙去就，端的不可恕：“拙去就”指笨拙的处事方式；“端的”意为确实、实在，此处以嗔怪口吻实则表达亲昵的熟稔。
6. 萧萧九月风露寒，忽来告别还乡去：点明送别时节为九月深秋，以风露寒凉烘托离别氛围，写凝藏主突然告假还乡赴蜀。
7. 临岐可煞没巴鼻，却要就我觅转语：“临岐”指临别岔路口；“可煞”意为真是、甚是；“没巴鼻”为禅门口语，指没来由、无厘头；“觅转语”指索要承接机锋的接续语，禅宗师徒问答后需以转语接续，此处意为临别之际你还来跟我要禅门机语。
8. 一转语。如何举，湿纸裹大虫，大棒打老鼠：“转语”即承接机锋的话语；“湿纸裹大虫”意为湿纸包裹猛虎，无法困住反而会被挣脱，喻指机语的棘手或不合时宜；“大棒打老鼠”指用大棒击打老鼠，喻指小题大做或方法不当，此处为作者给出的转语示例，暗含禅门机锋的不可言说。
9. 阿呵呵，无你会处：“阿呵呵”为禅门赞叹或释然的笑声；“无你会处”意为“你未必能领会其中深意”，或“无人能真正参透此中机趣”，收束全诗，尽显禅门的洒脱与含蓄。

凝公啊，你我一同修行已有五载，
我早已对你点头印可，你却未曾与我相许。
往日里那些出格的玩笑，我都一一忍下，
你拗断寺中露柱的莽撞，实在叫人难恕。
这般笨拙的行事做派，当真没法原谅。
转眼已是九月深秋，风露凄寒，
你忽然来告别，要还乡奔赴蜀地。
临别在这岔路口，你真是没头没脑，
偏要向我讨要一句禅门转语。
且说一句转语吧：
该怎么说呢？就像湿纸裹猛虎，大棒打老鼠。
阿呵呵，你哪里会懂其中深意。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，活跃于理宗时期，与当时禅林僧众往来密切。此诗为赠别同修凝藏主所作：二人同在寺院共处修行五载，彼此以禅门机锋相交，熟稔不拘礼。时值九月深秋，凝藏主欲还乡赴蜀，临别之际，作者以禅门偈颂代赠别诗，既叙同修情谊，又以机锋语彰显宗门禅趣，并非世俗意义上的伤感送别，而是禅僧间以禅理相酬的雅事。

1. 体裁与语言：全诗采用禅门偈颂的口语化风格，以俗白的禅门日常用语替代雅丽辞藻，如“没巴鼻”“阿呵呵”等口语，尽显临济宗“直截了当、棒喝机锋”的风格，打破传统送别诗的柔婉缠绵，以戏谑嗔怪的口吻表达同修间的真挚情谊。
2. 意象与机锋：多处运用禅宗经典意象与机锋语料，如“露明柱”“转语”“湿纸裹大虫”“大棒打老鼠”，均为禅门问答常用的道具与譬喻，将送别诗的情感融入禅理，不直接抒情，而是以机锋暗藏情谊，含蓄隽永。
3. 结构逻辑：全诗先叙旧情（五载相处），再叙事由（时节、告别），最后以机语收束，层层递进，从日常同修到临别赠语，再到机锋收束，结构紧凑，既符合赠别诗的叙事逻辑，又贴合禅门偈颂的机趣结构。
4. 情感表达：以嗔怪写亲昵，以机锋藏深情，表面上似在数落同修的“笨拙”“莽撞”，实则是熟稔不拘的同修情谊，最终的“无你会处”既点明禅理的不可言说，也暗含对同修的不舍与祝福，兼具禅意与人情味。