因大师请赞

此诗为禅门请赞偈，是应他人之请为禅师画像题写的赞语。全诗以直白的禅语破除对神异的虚妄执着，直指禅者本自具足的清净本心，阐发了“平常心即是禅”的悟境，兼具禅理意趣与宗教仪式感。

1. 不是神，不是鬼：破除对超自然神异的执着，点明禅师并非脱离日常的神灵鬼怪，而是彰显人本自具足的本地风光（即清净本心）。
2. 突出人前，是何面嘴：在众人面前显现的，究竟是怎样的本真面目？“面嘴”即面目、嘴脸，此处特指禅者脱离虚妄执着的本真状态。
3. 妙因等闲觑破：微妙的禅悟契机、心性本真，在寻常不经意间便被勘破。“妙因”指禅门的悟道机缘，“等闲”意为寻常、轻易，“觑破”即识破、看穿。
4. 扣齿擎拳顶礼：禅门修行与接机的仪轨动作：“扣齿”又称“齿印”，为佛教常见仪轨；“擎拳”为禅门接机时的动作之一，表直截了当的禅机；“顶礼”即合十行礼，表恭敬之心。
5. 唵苏嚧苏嚧{左口右悉}唎{左口右悉}唎：此为梵音陀罗尼（密教咒语），无固定汉译，为禅门加持用语，用以表禅法的密意与修行加持力，其中“{左口右悉}”为古异体音译字。

既非神灵，亦非鬼魅。
当众现身之时，究竟是何等本真面目？
微妙的禅机在寻常间被轻易勘破，
便以扣齿举拳之礼，恭敬顶受。
唵苏嚧苏嚧悉唎悉唎（依古字形译梵音咒语）。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，住径山能仁寺，世称“无准师范”，其诗偈多直白质朴，直指禅心。“请赞”为禅门特有文体，多为应施主、同门之请，为禅师画像题写赞语，旨在通过偈颂阐发禅理，彰显禅师的悟境。此诗当为释师范应他人之请，为某禅师画像所作，以直白的禅语回应请赞，抒发自身的禅悟心得。

1. 直截了当地禅机表达：全诗摒弃常规诗词的辞藻修饰，以口语化的直白语言阐发禅理，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风。开篇直接破除外在神异执着，以设问直指本真面目，干脆利落毫无拖沓。
2. 问答结构的逻辑张力：全诗以“破除外执-设问本真-点明悟境-行礼收束”的逻辑展开，结构清晰层层递进，将抽象禅理转化为具象的思考与动作。
3. 宗教仪式感的收束：末尾的梵音咒语为禅门密语，既增加了宗教仪式的庄重感，也以“言语道断”的密意收束全诗，暗示禅法的不可言说性，契合禅理的终极特质。
4. 平实澄明的意境营造：全诗无繁复意象堆砌，却于直白语言中营造出澄明禅境，将抽象禅悟转化为可感知的日常状态，体现了宋代禅诗“平实见真”的典型特色。