送讷堂和尚住秀之天宁

这首是宋代临济宗禅僧释师范的赠别禅诗，为送同门道友讷堂和尚住持秀州（今浙江嘉兴）天宁寺而作。全诗以禅家机锋之语，论说佛法真如的有无之理，调侃世俗对禅道的固化认知，阐发随缘自在、当下即是的禅门宗旨，兼具诙谐意趣与深刻的禅理思辨。

1. 苏州有，常州有：以苏州、常州代指天下各地，谓真如本性、佛法大道无处不在，随处可寻，契合禅家“平常心是道”的理念。
2. 真个有，未尝有：“真个有”指佛法本体真实不虚；“未尝有”谓其不可执取、不落言诠，暗合禅家“空即是有，有即是空”的辩证思想。
3. 贱时倾国不可换，贵则陪钱挜一{左豆右斗}：“贱时”指自性被尘垢遮蔽、凡夫不识本心之时，即便倾尽一国财富也无法换得本来面目；“贵则”指自性显现、悟后证道之时，反而不必刻意求之，甚至倒贴钱财也难以强塞与人。“挜”意为硬塞，{左豆右斗}疑为“杓”或“斗”的讹写，代指微末之物，暗喻禅道不可买卖、不可强求。
4. 伸一手，缩一手，日月奔忙，山河倒走：前两句喻禅者随缘自在、进退自如的心境，不为世俗境缘所缚；后两句对比世俗之人终日为名利奔忙，如同日月轮转、山河倒逆般迷失本心。
5. 济北瞎驴退三步，跛脚云门大张口：“济北瞎驴”为禅门惯用典故，代指临济宗峻烈的机锋风格；“跛脚云门”指云门文偃禅师，其禅风孤危峭拔。两句以宗师灵动不拘的机变反应，喻真正禅者面对境缘时的自然流露。
6. 阿呵呵，只今此话大行，何待三十年后：“阿呵呵”为禅家惯用的笑喝之声，表顿悟后的释然；末句谓此禅理当下即可体悟，不必等待日后，直指“当下即是”的禅门核心。

苏州处处藏禅机，常州遍地是真如。
说它真实本存在，偏又无形不可取。
尘蔽本心时，倾国财富难换这本来面目；
悟得真如后，倒贴钱财也难强与人。
或伸臂揽物，或缩手空拳，自在随缘。
可叹世人却如日月奔忙，山河倒走，迷失本真。
济北宗师退避三步，跛脚云门大师张口大笑。
哈哈，这禅理如今早已通行天下，
何须等到三十年后才得彰显？

释师范为南宋临济宗杨岐派僧人，活跃于宋宁宗至理宗时期。讷堂和尚为其同门道友，此次受请住持秀州天宁寺，诗人作此诗代赠言。全诗并非常规送别诗，而是以禅门机锋语融于赠别，既表达对道友住持道场的期许，也借机阐发自身禅学见解，是宋代禅门“以诗阐禅”的典型作品。

1. 语言风格：全诗摒弃传统诗词的典雅规范，多用口语俗语开篇，以“苏州有”“常州有”这类浅白之语传递“佛法无处不在”的理念，贴合禅家“平常心即道”的思想，兼具诙谐俏皮与质朴自然的质感。
2. 辩证禅理：全诗贯穿“有”与“无”的辩证思考，从泛论佛法的有无，到“贱时倾国不可换，贵则陪钱挜一{左豆右斗}”的价值悖论，层层打破世俗对“价值”“得失”的固化认知，契合禅家“不可执”的核心思想。
3. 用典与对比：化用禅门宗师济北、云门的典故，以“退三步”“大张口”的具象动作展现禅机的灵动不拘；同时以“伸缩自如”的禅者心境，对比“日月奔忙，山河倒走”的世俗状态，凸显禅者的自在超脱。
4. 结构与意境：以短句为主，节奏明快灵动，从泛论佛法到辩证思辨，再到境态对比，最后以“当下即是”收束，一气呵成，意境空灵洒脱，充满顿悟后的释然之趣。