偈颂十七首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以质朴直白的语言直指本心，阐发了禅者“本自具足、不假外求”的核心悟境，点明自性恒常、道在现成的禅理。

1. 面门一思：“面门”原指颜面，禅门中多借指本真心性的显现处；“一思”即当下一念的观照思量。此句意为：在本真心性的显现处起一念观照。
2. 长时无间：“长时”即永恒、长久；“无间”指没有间断、始终常在。此句意为：这一念观照的本心，恒常存住未曾有片刻断灭。
3. 见成句子：“见成”即现成、本自具足，无需刻意造作；此处“句子”并非指诗文语句，而是禅门借指本真的自性大道、本心本体。此句意为：本真的自性大道原是现成不假外求的。
4. 百味完全：“百味”借指世间一切诸法、诸般滋味，喻指圆满具足的万法；“完全”即无缺圆满。此句意为：本真自性中已具足一切诸法，无需向外寻取。

于本心显现处起一念观照，
这自性本心恒常存住，未曾有片刻间断。
本自具足的大道原是现成不假造作，
其中圆满具足万法，如百味调和无一欠缺。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，以开示接引后学为常事。禅门偈颂多为禅师阐发禅理、破除学人之执的载体，此偈无明确纪年，属于其日常开示类禅语，旨在打破学人向外求法的执念，契合临济宗“直下承担”的宗风。

1. 语言质朴直截：全偈未用晦涩典故，以日常口语化的表达传递深奥禅理，契合禅门“不立文字、直指人心”的特点，平易之中见真意。
2. 意象浅近贴切：以“面门”代指本心，以“百味完全”喻自性具足万法，将抽象的禅理具象化为日常可感的事物，便于学人领会悟境。
3. 逻辑层层递进：四句偈语从“本心恒常”到“自性现成”再到“万法具足”，结构紧凑，直接点破禅者核心悟境——无需向外驰求，本真自性本自圆满。