偈颂七十六首

这首禅门偈颂以质朴直白的语言，阐发了禅者超越世俗执着的修行境界，同时结合禅宗丛林开炉仪式的场景，将个体的自在修行与僧团的集体共修相融合，传递出禅门既重个人悟道、又重和合共修的核心精神。

1. 世人住处我不住：世人所安住的世俗处所，我并不执着停留于此。“住”在禅门语境中特指对境生执、执着安住，而非普通的居住行为。
2. 世人行处我不行：世人所趋赴的世俗路径，我并不随行随往。“行”此处指随波逐流、趋炎附势的世俗行止。
3. 天下丛林今日开炉：“天下丛林”指全国各地的禅宗寺院；“开炉”是禅宗丛林的重要仪式，学界主流观点认为多在冬季禅七（打七）启动时举行，亦有解为开启茶炉、饭炉供养僧众，二者皆契合禅门日常仪轨，标志着集体共修活动的正式开始。
4. 诸方老冻侬声鼓集众：“诸方”指各地禅林；“老冻侬”为宋代禅林口语，指贫寒清苦的老僧，亦泛指修行精进的禅僧，“冻侬”带有禅门安于清贫、清修苦行的意味；“声鼓集众”即击鼓召集僧众，筹备开炉仪式或集体修行活动。

世人安住的俗地我不留恋，
世人趋赴的世路我不随行。
今日天下禅林开启了开炉仪式，
各处老僧闻鼓声齐聚一堂。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，曾住持径山兴圣万寿寺等江南名刹，其禅风平易自然，《偈颂七十六首》是其日常开示、节令祝颂或仪式纪念的禅语结集。这首偈颂应作于某次冬季禅林开炉仪式之际，以禅者的独特视角，将个体的修行体悟与寺院的集体活动相结合，既是对禅门清修境界的阐发，也是对僧团和合氛围的生动记录。

1. 对仗与对比结合：前两句采用工整的七言对仗句式，“世人住处”对“世人行处”，“我不住”对“我不行”，同时以“世人”与“我”的行为选择形成鲜明对比，直白地道出禅者超脱世俗、不随波逐流的修行立场，契合禅门“直指人心”的偈颂特色。
2. 虚实相生的意境营造：前两句从个体修行的虚境入手，阐发超俗的禅理；后两句转向现实寺院场景的实写，展现禅林集体共修的鲜活画面，将个体觉悟与僧团和合有机统一，既有禅者的洒脱自在，又不失僧团的秩序感。
3. 质朴自然的语言风格：全诗以浅白口语入诗，无晦涩典故，符合宋代禅偈“以俗谈禅”的创作倾向，将高深的禅理融入日常寺院仪轨之中，平易中见深意。
4. 听觉意象烘托氛围：“声鼓集众”以鼓声这一典型的禅林听觉意象，烘托出开炉仪式的庄严氛围，也暗示了禅林集体活动的秩序感，强化了场景的真实感与代入感。