颂古四十四首

这是一首宋代禅门颂古偈，以天地神祇各归本位、世人以宝马金钱殷勤供养的世俗场景为载体，阐发禅门自性本具、不假外求的核心旨趣，看似叙写供养之事，实则破除世人执着外在福报、向外求神的认知误区。

1. 地神归地，天神归天：地神，即守护大地的护法神祇；天神，指居处九天的天界神灵。“归地”“归天”意为各返本居、安住本位，喻指万物各有其性，不越界、不妄求。
2. 殷勤奉送，宝马金钱：殷勤，指恳切周到的姿态；奉送，即敬献供养。宝马、金钱均为世俗认知中贵重的供品，代指世人用以祈福的各类物质馈赠。

大地之神归还故土，苍天之神安居本天。
世人一片恳切殷勤，奉送宝马与金钱。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，善作颂古禅诗，《颂古四十四首》是其以偈颂评唱禅门机缘、阐发禅理的作品集。此诗未直接对应某一具体禅门公案，而是借世俗常见的祭祀供养场景，针对宋代社会中普遍存在的“以财求福”的世俗信仰倾向，直指世人向外求福、不知自性本足的认知偏差，契合宋代禅门“平常心是道”“不离世间觉”的思想潮流。

1. 语言风格：全诗四句均为浅白直白的口语化表达，无生僻典故，以日常场景入诗，符合禅诗“不立文字、直指本心”的特点，让深奥的禅理借助通俗的叙事得以呈现。
2. 表现手法：采用对比与隐喻结合的手法。前两句以天地各安本位的自然之理，隐喻万物自性具足、无需外求的禅旨；后两句铺陈世人殷勤供养的世俗行为，与前两句的“自然本位”形成反差，反衬出执着外求的虚妄，凸显禅门“无功用道”的修行思想。
3. 意境营造：全诗以极简的叙事勾勒出祭祀供养的场景，却跳出世俗对“祈福”的认知，将场景升华为对“本真自性”的阐发，于平实中见深意，营造出淡远空灵的禅意境界。