偈颂十七首

这首禅门偈颂以僧团日常土木劳作的场景为切入点，借朝暮忙碌的凡俗日常，阐发禅宗“诸法空相”的核心禅理，破除世人对世俗劳碌与虚妄认知的执着，直白传递“平常心即道”的修行要义。

1. 土木场中过两冬：> 土木场中过两冬
   土木场：指寺院营建、修缮的施工现场，宋代禅僧奉行农禅并重，土木劳作是日常修行的组成部分；过两冬：度过两个冬季，喻指历经两年时光。
2. 朝匆匆兮暮匆匆：> 朝匆匆兮暮匆匆
   朝：早晨；暮：傍晚；“兮”为文言语气词，强化感慨语气；此句形容从早到晚奔波劳碌、不得停歇的日常状态。
3. 从来业识无凭据：> 从来业识无凭据
   业识：佛教唯识宗术语，指由无明妄念所生的虚妄认知与执着分别，泛指世俗的功利性、执念性思维；无凭据：意为此类妄念认知并无真实不变的本体，本质虚妄不实。
4. 说甚东山大脱空：> 说甚东山大脱空
   注：关于“东山”所指，学界尚无定论，主流观点认为泛指禅宗古德或“东山法门”；脱空：禅林常用语，意为虚妄不实、华而不实的言说或知见。整句意谓：既然世俗妄识本就虚妄无凭，又何必执着于禅宗古德的某些看似实在实则脱离本心的空谈，实则破除对文字言说的执着。

在寺院营建的工地上，一晃便过了两个寒冬，
从早到晚，忙忙碌碌不曾有片刻消停。
从来世俗的妄念识见本就虚妄无凭，
又何必去谈论什么东山古德的虚妄空谈？

释师范是宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号无准，为南宋中后期禅门领袖，先后驻锡万寿寺、径山寺等名刹。《偈颂十七首》为其随缘开示、日常所作的禅偈合集，此类偈颂多取材于僧团日常修行与劳作，以浅近语言阐发禅理。这首偈颂当是其参与寺院土木营建期间，由自身劳碌的日常体验生发感悟，借平凡劳作打破世人对“忙碌有实”的执着，开示学人应从日常行住坐卧中体悟本心空性。

1. 题材与立意：以僧团日常劳作入诗，打破禅诗多谈玄说理的惯例，将深刻禅理融入平凡的生活场景，精准体现了“平常心是道”的禅宗核心思想，即道不在高远玄妙之处，而在日常的点滴行止之间。
2. 语言风格：浅白质朴，全无雕琢修饰，采用偈颂体简洁明快的句式，以口语化的表达传递禅理，契合禅门“直截了当、直指人心”的接引方式，避免了晦涩难懂的玄奥辞藻。
3. 表现手法：前两句写实铺陈，勾勒出日常劳碌的状态，后两句转理破执，由日常奔波引申到对“业识”的破斥，结构层层递进，自然圆融。诗中运用“业识”“脱空”等禅林术语，既贴合禅门语境，又不过于晦涩，让学人易于领会。
4. 意境营造：以“朝匆匆暮匆匆”的劳碌场景，反衬“业识无凭据”的空性，在看似辛苦的世俗劳作中揭示虚妄本质，引导读者跳出对世俗忙碌与执念的执着，体悟本心的清净自在。