颂古四十四首

这首禅门颂古诗以世俗流传的“鬼叫坑”传说为引子，打破人鬼对立的固化认知，点明“鬼怪皆由人自造”的核心禅理，消解世人对超自然事物的恐惧与妄念，传递出放下执念、自在安然的生活态度，语言浅白直白却暗藏机锋。

1. 古老相传鬼叫坑：“相传”指世代流传的民间说法；“鬼叫坑”泛指带有鬼怪怪异传闻的坑洞或偏僻地点，是世俗认知中充满恐怖氛围的场景。
2. 看来人鬼不多争：“不多争”意为并无本质区别，不必执着于人鬼的绝对界限；世俗中往往将人与鬼截然二分，此句直接破除这一固化思维。
3. 早知鬼便是人做：“做”指造作、赋予，意为所谓鬼怪皆是世人自心所生、妄念所造，并非真实存在的异物，暗合禅门“一切唯心造”的理趣。
4. 夜半三更也可行：“夜半三更”是世俗普遍认为鬼怪最易出没的时刻；“可行”意为可以安然通行，暗指放下对鬼怪的恐惧执念后，便能自在面对一切场景。

古来传扬着有鬼啼的深坑，
细品来人与鬼本无多少分别。
早悟得鬼怪原是世人自造，
夜半三更也可自在通行。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，以通俗禅诗闻名。颂古是禅宗僧人以诗歌评唱、阐释公案的文体，多借世俗场景点明禅理。这首诗暂无明确对应特定禅宗公案，属于针对世人普遍恐惧鬼怪、执着人鬼界限的世俗心态所作的普适性禅门开示，以浅白语言传递“破相离执”的核心思想。

1. 语言直白通俗：全诗意象取自日常世俗场景，无晦涩典故，以大众熟知的“鬼叫坑”“夜半三更”入诗，将抽象禅理转化为易懂的生活经验，契合禅诗“直指人心”的特质。
2. 反转式说理结构：前两句铺陈世俗的鬼怪传说与对立认知，后两句陡然反转点破本质，形成强烈的机锋效果，打破读者固有思维，强化了说理的冲击力。
3. 具象化的意境营造：以“夜半三更也可行”的场景，将“破执”的抽象道理具象化，让读者直观感受到放下妄念后的安然自在，将禅理与日常场景自然融合。
4. 超越性的思想内核：看似破除对鬼怪的迷信，实则指向破除一切虚妄执念，暗含禅门“离相无住”的核心思想，超越了单纯的反迷信层面，具有普遍的精神慰藉意义。