偈颂七十六首

这是一首宋代禅门偈颂，以山居僧人的日常处境为载体，借质朴简陋的山居生活细节，阐发禅宗“平常心是道”的核心思想，以反语自谦的方式破除修行者对外在福报、排场的执着，尽显质朴自然的禅门家风。

1. 五峰门下：五峰或指五峰山道场，或为所属僧团的法脉名号，此处代指自身所属的修行传承与僧众身份。
2. 百种全无：谓断绝世俗的贪求与杂念，除却世俗浮华营求，禅宗语境中指“一无挂碍”的清净状态。
3. 僧床迫窄：僧人坐卧的床榻狭窄简陋，极言居处的朴质俭约。
4. 堂供萧疏：殿堂中的供养器具、斋食等陈设萧条稀疏，无丰厚铺张，形容道场的清苦。
5. 脚下踏著底，破砖头碎瓦砾：脚下所踩踏的不过是破砖碎瓦一类的粗陋寻常之物，以日常最平凡的物象，暗合“修行不在珍奇，只在当下寻常”的禅理。
6. 面前撞见底，王獦獠李麻胡：“獦獠”本为古代对南方少数民族的蔑称，禅宗中特指禅宗六祖惠能大师（惠能为岭南人，曾被称为“獦獠”）；“李麻胡”当为禅门中以质朴著称的寻常僧众或典故人物，此处代指平凡无奇的同修或世俗之人。此句谓眼前相逢的皆是平凡之辈，并无超凡脱俗的特殊人物。
7. 恁麽薄福住山，真个辜负老胡：“恁麽”即“如此、这样”；“薄福”为修行者自谦之语；“住山”指山居修行；“老胡”特指禅宗初祖达摩祖师（达摩为西域胡人，来华传禅）。此句表面自叹福薄之人山居修行，实在辜负初祖传法意旨，实则为反语，暗点真正的修行无需外在福报与排场，质朴山居正是契合禅宗“直指人心”的本旨。

我在五峰法脉门下修行，
早已抛却世俗的种种营求。
僧榻狭窄逼仄，
殿堂供养也萧条俭朴。
脚下踩的不过是破砖碎瓦，
眼前相逢的不过是寻常俗人。
像我这样福分浅薄的山居僧人，
当真算是辜负了初祖达摩的意旨吗？

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，法号无准师范，历住径山、灵隐等江南名刹，晚年驻锡五峰山道场。宋代禅门偈颂多以日常禅修生活为载体，摒弃华丽辞藻，以平实语言阐发禅理。此偈当为其山居期间的自况之作，结合其禅门修行的经历，以自身清苦的山居日常，破除修行者对“福报丰厚、道场奢华”的执着，强调修行当回归本心、安于平常。

1. 语言风格：全偈以口语化的平实文字写就，全无禅门偈颂的晦涩之感，将禅理融入山居的琐碎细节，契合宋代禅诗“生活化”的创作倾向，尽显质朴自然的禅门家风。
2. 表现手法：
   • 以小见大：以“破砖头碎瓦砾”“僧床迫窄”等极微小的日常物象，阐发“平常心是道”的宏大禅理，让抽象的禅理变得可感可触。
   • 反语修辞：“辜负老胡”看似自谴，实则是对“外在福报”的否定，暗点真正的修行核心在内心觉悟而非外在条件，于自谦中彰显禅理的本真。
   • 用典自然：“王獦獠”直指六祖惠能，点出禅门修行不分出身贵贱；“老胡”收束到禅宗初祖达摩，让偈颂既有生活气息又兼具法脉传承的厚重感。
3. 句式节奏：虽不拘律诗严格格律，但多有对仗句式，如“僧床迫窄，堂供萧疏”“脚下踏著底，面前撞见底”，形成整齐的节奏感，强化了“日常即禅”的韵律感，让偈颂读来朗朗上口。