偈颂七十六首

这首南宋禅僧释师范所作的禅偈，以自然气象变化起兴，借佛教经典中的弥勒、善财童子典故阐发禅理，表达了破除无明妄念、本具清净佛性的觉悟境界，并期许同道修行者共登觉悟圣境的思想。

1. 云收雾敛，地辟天开：
   云收雾敛：消散蒙蔽心性的无明烦恼与妄念迷雾，喻指破除修行中的执着与迷执。
   地辟天开：原指天地初开的混沌初定，此处喻指禅修开悟后，本具的清净自性全然显露，万法本然的境界豁然呈现。
2. 处处弥勒，门门善财：
   弥勒：佛教未来佛，此处代指众生本自具足的佛性，谓人人皆可通过修行成佛，一切众生皆有觉悟之可能。
   善财：即《华严经》中五十三参求法的善财童子，此处喻指随处可见的求道者与觉悟者，亦指一切修行法门皆可成就道果，无处不是修行之地。
3. 安得真男子，同上黄金台：
   安得：如何才能得到、怎得。
   真男子：指具备坚定道心、破除虚妄执着的真正修行者，亦指彻悟本心的大丈夫。
   黄金台：战国燕昭王为招揽天下贤士所筑之台，此处借指觉悟的圣境、共证菩提的修行道场，喻指终极的解脱之境。

云雾消散，阴霾尽扫，
天地豁然开朗，本然澄澈。
处处都藏着弥勒的佛性，
门门皆是善财的求道之途。
如何才能寻得这般真丈夫，
与我同登那觉悟的高台？

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，号无准，是当时极具影响力的禅门宗师，其《偈颂七十六首》多为日常开示、上堂说法时的禅门法语。这首偈颂未标注具体创作时间，应是禅师在弘法过程中，为破除学人对修行的执着迷执，直指“众生皆有佛性”的禅宗核心思想，同时勉励同道精进修行，共证觉悟圣境所作。

1. 意象浅近，禅理直显：全诗以日常自然景象与佛教经典意象结合，未用晦涩的禅门名相，以“云收雾敛”喻破迷开悟，以“弥勒”“善财”点明众生平等、随处可修的禅理，符合禅偈“直指人心”的特点，将深奥的佛理转化为浅显易懂的话语。
2. 典故活用，意境融通：借燕昭王黄金台的历史典故，将世俗招贤的意象转化为招引修行者共证菩提的圣境，既贴合偈颂的期许之意，又打破了典故的固有语境，与佛教意象自然融合，毫无生硬之感。
3. 结构清晰，层层递进：前四句铺陈开悟后的平等境界，从自然气象到佛性本具，逐步点明禅理核心；末两句发出期许，将个体的觉悟扩展到群体共修，情感真挚，结构完整。
4. 韵致和谐，朗朗上口：全诗以“开”“财”“台”三字押韵（ai韵），虽非严格的诗词格律，却因自然的韵脚而读来明快流畅，符合禅偈口语化、易传诵的特点。