偈颂一百四十一首

这是一首宋代禅宗偈颂，以平实浅近的语言开示禅门心法：破除对言说文字的执着，点明顺逆境遇皆是平常心的体现，禅理圆通无界且核心一贯，直指“平常心是道”的禅学核心。

1. 横说竖说何曾动著舌头：横说竖说指无论如何言说、辩论，泛指一切语言文字的表达；“著”同“着”。此句意谓禅法本不在语言文字之中，即便百般开示，也未曾真正动用分别言说的执念。
2. 逆行顺行总是家常茶饭：逆行顺行指代顺境与逆境，泛指人生的种种境遇；家常茶饭以日常饮食为喻，极言禅道不离寻常日用，顺逆诸境皆是修行本心的载体，无需刻意追求或排斥。
3. 有准绳，无畔岸：准绳本指测量平直的工具，此处喻禅门有其固有的修行准则与义理边界；无畔岸意为没有边际界限，指禅理圆通无碍，不拘泥于固定的形式与言说框架。
4. 吾道一以贯：化用《论语·里仁》中孔子“吾道一以贯之”之语，禅师此处借用儒家典故，点明禅门的核心心法始终一贯，即直显本心、任运自然的平常心。

纵有千般言说，何曾真动过分别的舌尖？
顺逆诸境种种，不过是日常寻常的茶饭。
禅门自有准则，却又无有边际局限，
吾之大道，始终一贯相牵。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋时期，禅风平实直截，多以日常意象开示学人。这首偈颂属于禅门开示类偈颂，当为禅师接引后学时所作，契合宋代禅学“平常心是道”的主流思潮，打破儒释思想壁垒，以浅白语言传递高深禅理，体现了宋代禅诗通俗化、生活化的创作特点。

1. 语言风格：通篇采用浅近直白的日常意象，以“家常茶饭”“舌头”等生活化事物阐释禅理，摒弃了传统禅诗的幽深晦涩，实现了高深禅理与通俗表达的统一，尽显临济宗“直截了当”的禅风。
2. 用典与化用：“吾道一以贯”化用儒家经典语句，将儒家的“一贯之道”融入禅门语境，打破了儒释思想的隔阂，体现了宋代禅学融合儒道的思想特点。
3. 表现手法：开篇以“横说竖说”破除言说执着，接着以“家常茶饭”点明禅道不离日用，再以“有准绳，无畔岸”阐明禅理的准则与圆通，最后以“吾道一以贯”收束全篇，层层递进，逻辑清晰。句式上“横说竖说”对“逆行顺行”、“有准绳”对“无畔岸”，兼具对仗的韵律感，符合偈颂的文体特点。
4. 意境营造：以日常场景构建平实自然的禅境，无刻意雕琢的幽深意境，却在平淡中凸显“平常心即道”的核心意涵，让学人于日用常行中体悟禅法真意。