偈颂一百四十一首

这首是宋代临济宗禅僧释师范所作组诗中的一首颂古偈语，借临济义玄、雪峰义存两位唐代禅师的经典开悟公案，以反语手法点出禅门勘验接引的严苛与深意，展现了禅悟过程中磨砺的珍贵价值，是兼具禅理与文学性的经典禅门诗偈。

1. 临济为睦州所误：临济指唐代临济宗创始人临济义玄禅师；睦州即睦州陈尊宿（道明），是临济早年参访的禅师。据《临济录》记载，临济初参睦州时，睦州三度闭门拒纳，待开门后临济扑身趋近，又被睦州推挡跌坐，临济因此忽然大悟。此处“误”并非真的误导，而是禅门勘验学人的特殊接引方式，看似刁难实则成就学人。
2. 雪峰遭岩头毒手：雪峰指唐代雪峰义存禅师，岩头即岩头全奯禅师，是雪峰的参学老师。据《景德传灯录》记载，雪峰初参岩头时，岩头以拄杖猛击其头部，雪峰当下顿悟禅理。“毒手”指禅师勘验学人时的严苛棒喝手段，并非真的加害。
3. 没齿衔冤：没齿指终身、到老；衔冤指背负冤屈。此处以反语形容学人面对禅师勘验时，看似遭受不公对待的状态。
4. 万世不朽：指这两则开悟公案流传千古，成为禅门接引学人的经典范例，其教化价值永垂不朽。

临济义玄曾被睦州以特殊方式勘验磨砺，
雪峰义存也遭岩头棒喝捶打。
终身看似背负着沉冤，
这份历练却终成万世不朽的禅门佳话。

释师范是南宋时期临济宗著名禅僧，为径山无准师范禅师的法嗣，以创作颂古、偈颂闻名禅林。颂古是禅门特有的文学形式，即对古代禅宗公案进行评唱、颂赞，以诗的形式阐发禅理。此偈选取临济、雪峰两则最具代表性的开悟公案，旨在点出禅悟并非一帆风顺，严苛的勘验正是接引学人开悟的重要途径，体现了宋代禅僧以诗论禅的创作特色。

1. 用典精准凝练：选取临济宗两大核心开悟公案，紧扣“勘验”这一禅门核心教学方式，用“为所误”“遭毒手”精准概括公案的严苛特质，无冗余笔墨，短短两句便勾勒出两则经典公案的核心场景。
2. 反语造意，张力十足：以“没齿衔冤”的负面表述，反衬出禅师勘验的善意与价值，看似写“冤仇”，实则凸显禅悟必经的磨砺，形成强烈的表意反差，让读者在字面与深意间体会禅理的精妙。
3. 句式工整，质朴自然：前两句为七言对仗句（临济对雪峰、睦州对岩头、为对遭、所误对毒手），句式整齐；后两句转为四言，节奏明快，整体语言质朴平实，全无华丽辞藻，契合禅诗“直指本心”的创作追求，以浅近文字传递深邃禅理。
4. 以小见大，意境深远：仅以二十字便完成了两则公案的概括与禅理的阐发，以极简的叙事，勾勒出禅门接引严苛与温暖并存的特质，让读者在典故中体会禅悟的艰难与珍贵。