偈颂七十六首

这是一首宋代禅宗颂古偈，通过咏唱五位禅门祖师的机锋公案，阐发了破除执念、自然合道的禅理，以质朴的禅门语汇直指本心，展现了宋代临济宗禅修的平实风格与开悟智慧。

1. 雪峰辊球：雪峰指唐代禅僧雪峰义存禅师，为曹洞宗、云门宗共尊的祖师。“辊球”为其标志性机锋公案，他常以滚动禅球的动作示现禅理，打破常规言说的束缚，直指本心。
2. 睦州担版：睦州指唐代睦州道明禅师（陈尊宿），以质朴行事与机锋棒喝闻名。“担版”指其常肩挑禅板示人，以无言行动传递禅意，拒绝以世俗语言直接阐释佛法。
3. 杨岐栗棘蓬：杨岐指宋代杨岐方会禅师，临济宗杨岐派开派祖师。“栗棘蓬”为禅门常用比喻，喻指坚硬难透的禅关，既指祖师机锋的深邃难参，也喻指众生本具的佛性被世俗执念包裹。
4. 东山铁酸馅：东山主流观点认为指宋代临济宗高僧法演禅师（居东山寺），“铁酸馅”为其机锋语，用以形容佛法大义并非世俗可感知的“酸甜”，而是需亲身体参的平实至理，无捷径可寻。（注：此公案出处学界略有争议）
5. 多处添，少处减：意为禅修不必执着于固定法门，当随顺因缘，该增益的部分自然增益，该减损的部分从容减损，破除对“增减”的执念，契合禅门中道思想。
6. 留得翠岩眉毛盖眼：翠岩指宋代翠岩可真禅师，“眉毛盖眼”为其经典机锋：当僧众问其“祖师西来意”时，他未作言说，仅以眉毛低垂遮眼的动作示现本真自然的禅境，意为佛法本自具足，无需刻意造作，保留本然面目即可。

雪峰禅师滚动禅球彰显机锋，
睦州尊者肩挑禅板暗隐真意。
杨岐门下的栗棘蓬禅关难透，
东山祖师的铁酸馅味难品。
该添的时节自然添上，
该减的时刻从容减损，
只留下翠岩禅师那遮眼的眉毛，
尽显本真无饰的禅心本意。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋时期，以创作大量禅门偈颂闻名。《偈颂七十六首》是其结集的禅门开示偈语，多为颂古之作——即通过咏唱前代祖师的公案机锋，阐发自身禅学见解。这首偈颂创作于其开堂讲法或日常禅修开示中，旨在引导僧众破除对佛法名相、修行法门的执念，回归自然本真的禅修境界，是宋代禅宗“不离日用常行内，直造先天未画前”思想的典型体现。

1. 用典密集，以古证今：全偈依次铺陈五位祖师的公案，无一句空泛议论，将抽象禅理依托于具体的禅门故事，让读者可通过熟知的机锋领会禅意，符合颂古偈“借古开今”的创作逻辑。
2. 语言质朴，直指本心：全程使用禅门日常语汇，无华丽辞藻修饰，如“多处添，少处减”等表述直白易懂，契合禅宗“不立文字”的核心思想，仅以最平实的语言传递最核心的禅理。
3. 结构清晰，层层递进：前四句罗列祖师机锋，铺陈禅门修行的不同境界；后三句由具体公案转向抽象禅理，点明“随缘增减、保留本真”的核心主旨，从具象到抽象，逻辑连贯，收束有力。
4. 节奏明快，适于唱诵：偈颂句式整齐，每句字数大体一致，读来朗朗上口，符合禅堂日常唱诵的需求，便于僧众记忆与传播。