偈颂一百四十一首

本诗为宋代禅门偈颂，以日常对视的平凡场景开篇，借禅宗“教外别传”的核心教义，结合“倒刹竿”“凤栖非梧桐”的禅门典故与反传统譬喻，破除对文字、仪轨、外在准则的执着，直指禅家“直显本心”的修行旨趣。

1. 面面相看，眼眼厮觑：面面相看指彼此面对面注视；“厮觑”为宋元白话，意为互相看视，以日常场景铺垫禅家“当下直显”的修行理念。
2. 衣外别传，有甚凭据：“衣外别传”是禅宗核心教义，指达摩西来传法，不立文字、教外别传，以心传心，不依经教文字；“有甚凭据”意谓禅法的印证无需外在的依据，打破对形式化凭据的执着。
3. 倒却门前刹竿著：“倒却”即推倒，“刹竿”为佛寺门前的旗杆。此句出自禅宗公案《五灯会元》：僧问马祖道一“如何是祖师西来意”，马祖答“倒却门前刹竿着”，意为放下一切外在的仪轨、执着与成见，打破常规认知的桎梏。
4. 凤栖不在梧桐树：传统典故中凤凰非梧桐不栖，此句反用其意，喻指禅家本真自性的栖止之处，并不拘泥于世俗或传统约定的“梧桐树”（即固定的认知、外在的法则与范式），进一步破除对既定规则的执着。

你我相对无言，只是默默对视。
所谓教外别传的法门，哪里需要什么外在的凭据？
索性推倒门前那旗杆，
凤凰栖止，从来不在寻常的梧桐树。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，住径山能仁寺，其禅诗多以浅白口语阐发禅理，不拘泥于文辞雕琢。这首偈颂属于宗门开示类作品，旨在破除学禅者执着于文字经卷、外在仪轨的迷障，直显“直指人心、见性成佛”的禅门核心思想，具体创作时间未明确，收录于其《无准师范禅师语录》中，是常见的禅堂开示偈语。

1. 语言风格质朴浅白：以日常口语“面面相看”“眼眼厮觑”开篇，摒弃禅诗常见的晦涩典故，贴合禅家“平常心是道”的理念，让高深禅理易于领会。
2. 典故反用，机锋暗藏：“衣外别传”直接点出禅宗核心教义，“倒刹竿”与“凤栖非梧桐”均反用传统认知，以反常之语打破常规思维，凸显禅法“破执”的特质，将抽象的修行道理具象化为可感知的场景。
3. 结构层层递进：从日常对视的具象场景，到点明禅门教义，再以两个譬喻收束主旨，从现象到本质，逐步引导读者破除执着，直抵本心。
4. 不拘格律的自由表达：作为偈颂体作品，并未严格遵循近体诗的平仄、对仗规则，以自然流畅的口语化表达传递禅机，符合禅门法语随性自然的特点。