偈颂七十六首

这首宋代禅僧释师范的偈颂，是典型的禅宗破执开示语，核心在于破除一切形式的执着：先打破相对观念的分别心，进而破除对“无分别”本身的执念，最终以文殊、普贤两位大乘菩萨为喻，彻底打破圣凡的等级划分，直指“自性本自清净”的禅理，尽显临济宗呵佛骂祖的洒脱禅风。

1. 二由一有：二，指世间一切相对的对立观念（如有无、凡圣、美丑、对错等）；由，因由、产生；一，此处指能生起分别心的妄念本体，或是修行者执着的“独一”之见。整句意为：所有相对的对立认知，皆由执着于一个妄念根源而生。
2. 一亦莫守：就连这个作为对立观念根源的“一”的执念，也不能固守。意为连“无分别”的执着也要破除，达到真正的无住生心境界。
3. 文殊普贤：大乘佛教中两位至高菩萨，文殊师利菩萨司掌般若智慧，普贤菩萨司掌实践行愿，常被视为佛教修行的典范，代表世俗认知中的“圣”境。
4. 泥猪疥狗：泥中嬉戏的猪、长有疥疮的狗，本指卑贱粗鄙之物。此处用以打破对文殊、普贤的圣众崇拜，意为在无分别的本心面前，圣凡本无差别，所谓圣者亦不过是寻常之物，并无高下之分。

相对的对立皆从妄念中生，
就连这妄念的根由也不可强守。
纵使是文殊、普贤这般大圣，
在无心无执的境界里，也不过是泥猪疥狗。

释师范为南宋临济宗杨岐派禅僧，活跃于宋宁宗至宋理宗时期，《偈颂七十六首》是其传世禅法语录的合集。这类禅偈多为师徒间开示、机锋问答的凝练文本，旨在打破学人的固化知见，反对死守经典、崇拜偶像的僵化修行方式，延续了唐代以来临济宗“呵佛骂祖”的激进传法风格，强调自性自悟，不依外境求佛。

1. 破执逻辑层层递进：全诗以“二-一-圣-凡”的逻辑层层破执：先否定相对观念的合理性，再否定对“无分别”的执着，最后以文殊普贤的例子彻底打破圣凡等级，完整呈现了禅宗“破一切执”的核心思路。
2. 粗俚直白的禅门机锋：全诗一反传统诗词的典雅含蓄，以市井俚语“泥猪疥狗”形容至高菩萨，看似大逆不道，实则是禅门“棒喝”式的开示手法，以极端的语言打破学人的固化思维，让听者瞬间破除对圣境的执着。
3. 不拘格律的传法本质：作为禅门偈颂，本不以诗词格律为约束，而是以传法为第一要务，语言直白有力，言近旨远，以直观的方式让修行者当下体悟“自性清净”的禅理，完美契合禅宗“不立文字、直指人心”的核心思想。