偈颂一百四十一首

这首是宋代禅门偈颂，以极浅近的口语破除对佛、法名相的执着，倡导平常心是道的禅修理念，点明不必向外求索、计较思辨，安住当下本心即可获得自在。

1. 瞿昙你自瞿昙：瞿昙是释迦牟尼的姓氏，此处代指佛陀。“你自”为口语化表达，意为“本自、本来就是”。句意为：释迦牟尼本就是其本来面目，不必额外附会造作。
2. 达磨从他达磨：达磨即菩提达摩，禅宗初祖。“从他”为宋代方言口语，意为“随他、任他”。句意为：菩提达摩也自有其本然的存在，无需强求额外的意义。
3. 佛法有底商量：“有底”为宋代口语，意为“有什么、哪里有”。句意为：佛法哪里用得着这般刻意思量、辩论辨析？
4. 各自归堂向火：归堂指禅僧返回僧堂居所，向火即烤火，为宋代僧众日常的平实场景。句意为：不如各自回归本位，安于当下的日常，不必向外驰求。

释迦牟尼本就是释迦牟尼，
菩提达摩也自有他的本来面目。
佛法哪里用得着这般计较思量？
不如各自回僧堂烤火，安住当下便是。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，禅门偈颂是其开示学人、抒发禅悟的常用文体。这首偈颂当是针对当时禅林部分僧众过度执着于佛法名相、沉迷思辨考据，反而背离禅门“直指人心”的传统而作，以平实的日常场景点出禅修核心：放下外求，安住本心。

1. 语言风格平实浅白：全用宋代口语化表达，如“有底”“你自”“从他”，打破传统诗词的典雅范式，契合禅门“不立文字、教外别传”的核心思想，以最朴素的语言破除文字障。
2. 结构层层破执：前两句分别消解佛陀、初祖的神圣性，点明“本自具足”的佛性；第三句破除对佛法的思辨执着，否定刻意的理论探讨；第四句以“归堂向火”的日常场景给出答案，将禅理落于实处，暗合“平常心是道”的禅宗理念。
3. 意境平易而有禅机：全诗无刻意营造的高远意境，却以日常小事收束，在看似平淡的表述中暗含“当下即是”的禅意，让学人从细碎的思辨中回归本心，于平凡处见真道。
4. 文体特性贴合传意：作为禅门偈颂，本不拘泥于诗词格律，此作完全以传递禅理为核心，形式服务于教化功能，更贴合禅门开示的实用属性。