偈颂一百四十一首

这首禅门偈颂以日常的年月时序为喻，破除世人对时间“起头”“尽头”的线性分别执着，阐发禅家平常心即道的核心思想，点明世间本无绝对的起止，寻常当下即是本真的生命状态。

1. 一年十二月，此月乃当尽：一年共有十二个月，这个月就要走到尽头了。注释：“乃”为副词，表将要、即将；“当尽”指本月即将终结。
2. 一月三十日，此日方起头：一个月有三十天，今天才算是这个月的开端。注释：“起头”即开端、起始。
3. 此日即是寻常日，那裹是起头处：这个日子不过是寻常的一日，哪里有什么真正的开端所在呢？注释：“那裹”同“那里”，为古代口语化疑问代词，表“何处”；“起头处”指具体的开端位置。
4. 此月即是寻常月，那裹是尽头处：这个月不过是寻常的一月，哪里有什么真正的终结所在呢？注释：“尽头处”指具体的终结位置。

一年周而复始十二个月，
这个月眼看就要走到尽头。
一月本就有三十天光景，
可今日才算是这月的开头。
所谓今日不过是寻常一日，
哪里又真有什么开端所在？
所谓此月不过是寻常一月，
哪里又真有什么终结之处？

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，这类偈颂多为其日常开示、传法语录的诗化记录，属于禅门“日用即道”的教化之作。组诗《偈颂一百四十一首》均以浅白的日常意象阐发禅理，此篇以年月流转的世俗时序为载体，打破常人固化的时间认知，具体创作年份未详，大概率为禅师在日常参禅或授徒时的即兴开示。

1. 语言浅白直截，贴合禅门本色：全诗摒弃晦涩典故与雕琢辞藻，全用口语化的日常语汇，契合禅偈“不立文字、直指人心”的创作原则，让普通读者也能快速感知其中的禅理，符合禅门教化的实用性。
2. 以破立结合的逻辑阐发禅理：先铺陈世人对年月“起头-尽头”的常规认知，再以连续反问句逐层破斥，否定绝对的起止概念，将抽象的“无分别”禅理具象化到最贴近日常的时间体验中，引导读者跳出世俗的时间执念。
3. 意象与思想的高度统一：以“年、月、日”的时序流转这一最普遍的日常经验为载体，将“平常心”的抽象思想转化为可感知的生活场景，让读者在熟悉的事物中领悟超越世俗的生命境界，实现了“道在日用常行”的禅学主张。
4. 回环往复的节奏强化表达：四句偈颂两两成对，先陈述常规认知，再以反问收束，句式整齐且富有韵律感，层层递进的追问让开示的力量逐层增强，便于读者在诵读中领会破执的深意。