偈颂七十六首

这首禅门偈颂以径山结夏安居为场景，打破僧团等级规制与修行教条，主张随性自在、随顺因缘的日常修行观，借三教先贤与市井经商喻理，传递禅门“平常心是道”的核心思想。

1. 径山今日结夏：径山为作者驻锡的杭州径山万寿寺，是宋代禅宗名刹；结夏即佛教安居制，指夏季三月僧众聚居寺院修行、不外出托钵的传统规制。
2. 不分上中下座：上中下座为僧团按出家年数（戒腊）划分的阶位，原需恪守严格威仪秩序，此句打破等级壁垒。
3. 健则运瓦搬椽，因则横眠倒卧：健，指身体康健、气力充足；运瓦搬椽指寺院日常劳作。原句“因”或为“困”之形近讹误，从语境与对仗逻辑看，当指疲困之时；横眠倒卧指不拘礼法的自在安睡。此句以劳作与休憩的日常，诠释禅门“运水搬柴无非妙道”的修行理念。
4. 谁管你孔夫子李老君胡达磨：孔夫子即孔子、李老君即老子、胡达磨即菩提达摩（禅宗初祖），此处代指各家学派的经典教义与门户成见。
5. 善贾者不停死货：善贾原指善于经商之人，此处喻指真正通达禅理的修行者；死货指僵化停滞、脱离实际的教条教义。此句以经商喻修行，点明不应被僵化教条束缚。

径山今日又逢结夏安居，
僧团里不分上座中座下座的阶位。
身子康健便去运瓦搬椽劳作，
疲困了只管横卧酣眠自在。
哪管你孔夫子、李老君或是达摩祖师，
会经营的人从不囤积无用的死货。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，晚年驻锡杭州径山万寿寺。结夏安居本是佛教传统的严肃修行规制，原需恪守严格的僧团礼仪与阶位秩序。此偈为作者主持径山结夏法会时所作，针对当时禅林部分僧众拘泥形式、死守教条的修行风气，倡导以平常心践行修行，打破门户与等级的束缚，体现了宋代禅门“随处作主”的思想特质。

1. 语言平实通俗：摒弃传统偈颂的典雅藻饰，以口语化的日常语汇入诗，如“运瓦搬椽”“横眠倒卧”，贴近禅门僧众的真实生活，尽显禅门“不立文字”的平实风格。
2. 对仗与对比手法：“健则运瓦搬椽，因则横眠倒卧”以工整对仗，将劳作与休憩并置，点明修行不拘形式，日常皆是道场；后句以“孔夫子李老君胡达磨”与“善贾者不停死货”形成对比，打破三教门户之见，直指僵化教条的弊端。
3. 喻理生动贴切：以“善贾不停死货”的市井之喻阐释禅理，将抽象的修行破执转化为易懂的经商常识，兼顾了禅偈的哲理性与通俗性。
4. 禅意意境营造：全诗以结夏安居的场景开篇，以日常劳作与休憩为核心意象，打破修行的形式主义，让禅理融入烟火日常，传递出“平常心是道”的禅境。