偈颂七十六首

这首是宋代临济宗禅僧的机锋偈颂，以禅门经典的棒喝施设为载体，直指参禅者的我慢习气与虚妄分别心，先以猛利手段破除执念，再落脚于“歇尽狂心、直认本心”的禅修境界，语言直截痛快，尽显宋代禅偈“直指人心”的核心特色。

1. 指天指地：典出佛陀初生典故，释迦牟尼诞生时“指天指地，独步十方”，宣称“天上天下，唯我独尊”。此处借指凡夫外道或参禅学人妄自尊大、卖弄玄虚的虚妄姿态，以分别心攀援圣境。
2. 徒张意气：徒然地张扬意气，指未得实修实证，仅以我慢之心逞能，空有外在气势而无内在证悟。
3. 一棒打杀：禅门经典机锋施设，源自德山宣鉴“德山棒”、临济义玄“临济喝”的公案，意为以猛利手段打破学人的知见牢笼，破除虚妄的意识分别与执念。
4. 更无巴鼻：“巴鼻”为禅林俗语，指把柄、着落、缘由，此句意为彻底断绝学人攀援借口、寻找依止的余地，令其无所逃遁。
5. 径山今日都卢放过：径山是作者释师范的法号（世称径山师范），“都卢”意为一概、全然，此句意为今日我径山暂且放下严苛的棒喝施设。
6. 且要一时脑门著地：“脑门著地”指额头触地，此处借指放下我慢、歇尽狂心，当下直下承当本心，破除一切虚妄分别。

妄自尊大指天指地，不过是徒逞意气虚张声势。
当头一棒打醒迷梦，再无半点攀援的借口余地。
今日我径山暂且放过这番伎俩，
且教你当下歇尽狂心，俯首直认本心。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，是南宋中期禅林的重要禅师，世称“径山师范”。这首偈颂出自《偈颂七十六首》，属于禅门上堂法语或接引学人的开示文字。宋代禅林盛行以通俗偈颂传递禅理，此类作品多针对参禅者常见的我慢、知见执着等习气，以直截的语言打破学人的虚妄认知，这首偈子正是针对学人妄自尊大的习气所作的机锋开示。

1. 破立结合，机锋直截：全诗先以“指天指地”点破学人的我慢之病，再用“一棒打杀”的猛利施设破除执念，最后以“都卢放过”转折——并非纵容虚妄，而是让学人放下对“棒喝”本身的执着，最终落脚于“脑门著地”的当下承当，完成从破执到证心的完整过程。
2. 典故与俗语相融：以佛陀初生的经典典故开篇，又运用禅林通用的“德山棒”公案与“巴鼻”“都卢”等俗语，既不失文化底蕴，又通俗易懂，契合禅偈“不立文字、直指人心”的核心要求。
3. 节奏错落有致：前四句四字句短促有力，自带棒喝的凌厉感；后两句稍作舒展，形成“急-缓”的节奏变化，契合禅门开示从猛喝到平实的语气转换，尽显直截痛快的禅家风格。
4. 平实意境见深意：没有刻意营造华丽辞藻，却以“脑门著地”的直观姿态，传递出“歇尽狂心即是道”的禅宗核心思想，于直白中见隽永，尽显宋代禅偈的平实之美。