偈颂一百四十一首

这是宋代禅僧释师范所作的开示偈颂，以钻木取火、炼金提纯的日常事理为喻，阐释“众生本具佛性，需经修行方能显发”的禅理，同时警醒众生本自具足清净功德，却因无明沉溺于五阴烦恼的苦海，劝勉向内观照、开发本有的真性。

1. 木中有火，鑽之始明：鑽（zuān）同“钻”。禅宗以“木中火”比喻众生本具的佛性，佛性虽本自具足，却需通过修行、参悟方能显发，如同木头本藏火性，需钻凿摩擦方能生出光明。
2. 矿中有金，炼之始精：矿脉中天然蕴含黄金，唯有经过冶炼去除杂质，才能得到精纯无垢的真金，比喻众生本具的清净真性被无明烦恼遮蔽，需经禅修磨砺方能显露。
3. 诸人分上各各有无价之宝：诸人即诸位众生；“分上”为宋代口语，意为“自身、本分中”；无价之宝指如来藏（本具的佛性功德），禅宗认为一切众生皆有如来智慧德相，人人本具此宝，不假外求。
4. 如何甘自溺於阴入之坑：阴入即五阴（色、受、想、行、识），佛教认为五阴是众生轮回生死的根本，此处代指烦恼苦海、无明深坑；句意为何甘心沉溺在五阴的烦恼深坑之中，不肯开发本有的清净真性。

木头本藏火性，须经钻凿方能透出光明。
矿脉内蕴真金，需经冶炼方可炼得精纯。
诸位众生本自各有无价的清净佛性，
为何却甘心沉溺在五阴烦恼的深坑之中？

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，号无准师范，住径山兴圣万寿寺，工于禅偈创作，多以浅近日常之理阐发深奥禅理。这首偈颂属于宗门开示之作，大概率是禅师为徒众或信众说法时所作，针对众生“向外求佛”的常见误区，直指“自性本佛”的禅宗核心思想，破除众生的无明执念。

1. 譬喻精妙，直指本心：以钻木取火、炼金成金两个极具生活气息的譬喻，将抽象的佛性开发过程具象化，避免了禅理说教的枯燥，通俗易懂，契合禅偈“直指人心”的创作特点。
2. 句式工整，层次分明：前四句对仗工整，“木中有火”对“矿中有金”，“鑽之始明”对“炼之始精”，节奏明快，说理清晰；末句以诘问语气收束，将平实的譬喻过渡到对众生无明的警醒，层层递进，逻辑严谨。
3. 语言质朴，理趣兼具：全诗无华丽辞藻，全用日常语汇，却蕴含深刻的禅门义理，兼具教化意义与文学美感，体现了宋代禅偈“以俗谈雅”的创作特色。