偈颂一百四十一首

本偈为宋代禅僧释师范的禅门开示偈，以僧团修行制度、两则经典禅门公案与日常劳作场景为喻，直指“当下本心即是禅”的核心意趣，传递出“修行不离世间日用、随缘任运”的禅法主张。

1. 安居结制：禅林修行制度，指农历四月十五至七月十五的夏安居期间，僧众聚居一处精进办道，结制为安居开始的正式仪式，此处泛指僧团规整的日常修行生活。
2. 现前三昧：“三昧”为佛教禅定之境，“现前”即当下、眼前，指在日常的每一念中契入禅定正定，不向外驰求本心，是“平常心即道”的直观表达。
3. 普化摇铃：禅门著名公案，唐代临济宗高僧普化和尚常以摇铜铃的方式随缘度众，以寻常举动彰显禅法活泼不拘、不离日常的特质。
4. 老卢踏确：“老卢”即唐代高僧慧能大师，据《坛经》记载，慧能曾在黄梅弘忍大师座下于碓房踏碓舂米，于日常劳作中体悟禅理；此处“确”为“碓”的异体字，指舂米用的石臼器具，踏确即踩踏碓具舂米劳作，以平凡劳作喻禅修并非脱离世间的刻意修行。

夏安居结制的规矩仪轨，
不过是当下一念的正定安然。
普化和尚摇着铜铃随性行游，
慧能大师踏碓舂米劳作如常。

本偈出自南宋临济宗杨岐派僧人释师范的《偈颂一百四十一首》合集，此类偈颂多为禅师接引徒众的日常开示。释师范住径山时，以平实直白的禅偈传递禅法核心，本偈旨在破除修行者“禅必脱离日常”的执念，结合僧团常规与经典公案，点明禅修的本质在于契入当下本心，而非执着于形式或刻意避世。

1. 直指本心的禅理表达：偈子开篇以“安居结制”点明常规修行，随即以“现前三昧”点出核心禅理，打破了“修行需脱离日常”的误区，将规整的宗教仪轨与当下本心统一。
2. 公案具象化阐释：以“普化摇铃”“老卢踏确”两则广为人知的禅门公案为喻，将抽象的“现前三昧”转化为具体可感的日常场景，让修行者能从熟悉的举动中体悟禅法，契合禅门“不离世间觉”的核心主张。
3. 质朴平实的语言风格：偈子无华丽辞藻，全用浅白的禅林用语与日常场景，契合禅偈“不立文字”的特质，以直白的表述传递深邃的禅意，兼具诵读的韵律感与易懂性。
4. 对仗工整的结构安排：后两句“普化摇铃”与“老卢踏确”词性相对、意象呼应，以两个典型的“日常悟道”场景，强化了“修行不离日用”的核心观点，让偈子结构紧凑，意蕴集中。