偈颂一百四十一首

这是一首宋代临济宗禅门偈颂，以质朴的日常意象为载体，直白阐发禅理核心：禅法超越言说形迹，却自有本然的自性准则；修行不必执守固定法门，只需随顺境遇、任运自然，尽显禅门“平常心是道”的质朴智慧。

1. 一句子，黑漆黑：“一句子”指禅门开示的法语，或本然的自性本心；“黑漆黑”并非实指黑暗，而是形容禅法离言绝相，超越言语思虑的遮蔽，看似无迹可寻，实则是本真的佛性本体，不落任何言说窠臼。
2. 无欛柄，有准则：“欛柄”即把柄，指可被执持、言说的具体形迹。此句意为禅法没有固定不变的可执法门或言说边界，但又存在超越语言的本然准则——即人人本具的自性本心，不堕空无也不执实有。
3. 确捣东南，磨推西北：“确捣”指用力捣磨，“磨推”指转动磨盘，以日常农作的意象比喻禅修：不必刻意追求固定的修行方向或境界，只需随顺当下境遇，在任何境缘中都能自然用功，破除方位、形迹的执念，任运契合本真自性。

一句开示的法语，原是一片漆黑无迹。
没有可执握的形迹，却自有本然的准则。
只管用力捣磨东南，随心转动磨盘西北。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，俗姓雍，四川梓潼人，其偈颂多为日常开示、悟道心得的结集，收录于《无准师范禅师语录》。这首偈颂属于《偈颂一百四十一首》中的一则，未标注明确创作时间，整体是禅师接引学人、阐释禅门“直指人心”“随缘任运”修行理念的作品，以生活化的语言消解了禅理的晦涩。

1. 语言风格质朴无华：完全脱离文人诗词的雕琢藻饰，以口语化、日常化的意象（捣磨、磨盘）入诗，契合禅门“不立文字、直指人心”的核心，让高深的禅理变得通俗可感。
2. 禅理逻辑暗藏机锋：采用“否定之肯定”的辩证手法：先以“黑漆黑”否定言说的有效性，再以“有准则”肯定自性本真；先以“无欛柄”破除对固定法门的执念，又以“捣磨东南、磨推西北”的日常劳作，说明修行无需刻意造作，随顺境遇即可。
3. 意境营造平实深远：将抽象的禅理融入农作场景，以转动磨盘的日常动作，具象化“随缘任运”的修行境界，看似平淡却意蕴悠长，尽显宋代禅诗“生活化”的典型特色。
4. 结构短小精悍：四句偈语层层递进，从本体的离言绝相，到准则的超越形迹，再到修行的任运自然，逻辑清晰，短短数语便尽显禅门机锋。