偈颂一百四十一首

本诗为宋代禅门偈颂，以直白俚俗的口语破除双重执着：既打破对外在规矩的拘缚，也破除对佛法言说的执念，传递禅门“直指本心、不立文字”的核心意趣，看似随性粗放，实则蕴含通透的禅理。

1. 阿刺刺：禅门偈颂起句的衬音拟声词，无实义，用于烘托随性自在的氛围，类似口语中的吆喝感叹。
2. 横该抹：宋代口语，意为破除一切拘缚、随顺天然，不被世俗规矩或禅门教条束缚。
3. 天何高，地何阔：以天地本然的广阔高远，喻指本心本自具足的浩瀚自在，同时暗破对“高远境界”的刻意攀求。
4. 碧眼与黄头：借代手法，原指域外异族（因瞳色、发色与中原不同），此处泛指世间外缘、俗念纷扰。
5. 闹聒聒：方言口语，意为喧闹不休，形容世人执着于外境、争逐是非，徒然自扰。
6. 育王：即古印度阿育王，孔雀王朝崇佛护法名王，此处代指执着于经教言说的学佛者或圣哲。
7. 恁麽道：宋代口语，意为“如此言说”。
8. 将盐止渴：成语典故，比喻用错误的方法解决问题，越用越深陷其中。此处指即便如阿育王这般的圣哲，若执着于文字言说而非直指本心，同样是徒劳无益。

且听这一声随性吆喝，
打破所有拘缚，随顺天然。
苍天何其高远，大地何其辽阔，
本是本然的自在模样。
那些域外异客、世间争逐的众生，
不过是徒然自扰，喧闹不休。
就算是阿育王这般的圣哲开口说法，
若执着于文字言说，也不过是用盐来止渴，终究徒劳无功。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，是当时禅门极具影响力的宗师，其偈颂多以直白口语入诗，反对南宋后期禅门泛滥的“文字禅”倾向，主张“直指本心”。《偈颂一百四十一首》为其开示学人、机缘语录式的组诗，本诗大概率是其在禅堂开示或机缘问答时所作，针对学佛者易陷入的“执外境”“执文字”两大弊病，起到纠偏开示的作用。

1. 语言风格：全偈以民间口语入诗，“阿刺刺”“闹聒聒”“恁麽道”皆是宋代日常口语，质朴无文，毫无刻意雕琢的痕迹，契合禅门“直说本心”的宗风，让深奥的禅理变得通俗易懂，贴近日常。
2. 表现手法：
   • 借代与比喻：以“碧眼黄头”借代外缘俗念，以“将盐止渴”比喻执着文字的虚妄，形象生动，易于理解。
   • 层层破执：先以“横该抹”破除外在拘缚，再以“天高地阔”点明本心本然，接着批判世人自扰的俗念，最后点破言说的虚妄，逻辑清晰，精准戳中学佛者易犯的通病。
3. 意境营造：以“天何高，地何阔”的阔大意象，反衬世人自扰的渺小，凸显本心本自具足的自在，整体格调明快洒脱，充满禅门的通透与机锋，无玄奥晦涩之感，却余味悠长。