偈颂七十六首

这首五言律诗偈颂以自叙口吻展开，描绘了诗人一月多来奔走俗世的应酬生涯，既抒发了对曾恩遇自己的君主与重臣的感激之情，又暗含禅门随顺世缘、知恩报恩的修行理念，于平实叙述中见深刻意涵。

1. 逾月走红尘：逾月，即经过一月、一个多月；走红尘，奔波于世俗纷扰的世间。红尘为佛家语，代指繁华俗世。
2. 生涯随处新：生涯指生计、生活境遇；随处新，意为每到一处都有新的境况，或日常生计时时更新。
3. 逢人陪笑面：逢人即遇到他人；陪笑面指强作笑颜，并非出于本心的假意应酬。
4. 接物强精神：接物指待人接物；强精神意为勉强振作精神应对世事，暗含身不由己的状态。
5. 侥幸遇明主：侥幸为谦辞，指幸运得遇；明主本指贤明君主，此处或指朝廷当权者，结合下文可引申为能庇护自身的恩主。
6. 帡幪感重臣：帡幪（píng méng）原指帐幕，引申为庇护、覆盖；感重臣即感激重臣的提携与庇护。
7. 归来何以报：归来指从奔波的世俗中回归自身或禅门居所；何以报意为用什么来报答恩遇。
8. 只此谢尧仁：只此即唯有如此，代指自身的修行本心或诚挚之心；尧仁化用典故，以尧舜般的仁德代指恩主的仁厚，此处特指君主的恩遇。

一月有余奔走在俗世红尘，
生计处处都有新的境遇。
遇见人强作笑脸相迎，
待人接物勉强打起精神。
幸而得遇贤明的君主，
承蒙重臣庇护心怀感恩。
此番归来该拿什么报答？
唯有以此心答谢君王的仁德。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，号无准师范，曾受宋理宗赐号“佛鉴禅师”，与朝廷权贵往来密切。《偈颂七十六首》为其结集的日常开示、自叙心境之作，此诗或为其受朝廷或权贵恩遇后所作，以偈颂形式抒发感恩之心，同时借世俗奔波的场景，阐释禅门“随顺世缘”的修行理念，将世俗应酬视作修行的一部分。

1. 格律对仗：全诗为标准五言律诗，颔联“逢人陪笑面，接物强精神”与颈联“侥幸遇明主，帡幪感重臣”均对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律规范，兼具形式美感与规整性。
2. 语言风格：整体质朴平实，不堆砌辞藻，以直白的叙述写尽世俗奔波的身不由己，却未沉溺于抱怨，末句落脚于报恩，将世俗情感升华为禅门的知恩之心，于平淡中见深意。
3. 用典与禅意：“尧仁”化用儒家尧舜仁德的典故，既贴合传统士人的报恩语境，又因作者僧人的身份，暗含将“仁君之德”引申为佛法慈悲的禅意，打破了儒释的边界。
4. 意境营造：全诗以“走红尘”起笔，铺陈世俗纷扰的场景，末句收束于报恩，将个人的感恩升华为对仁厚恩遇的称颂，暗合禅门“出世不离世间”的修行思想，于日常场景中展现禅理。