偈颂一百四十一首

这首宋代禅门偈颂以世俗事物为喻，阐扬禅宗中道实相之理：世间诸法本无绝对的真假虚实，皆是众生分别心所安立的假相；一旦破除执着、开显本心，真性全然显露，世人执着虚妄攀缘的迷局便会自然打破，末句以反问收束，点破众生妄执假相的迷思。

1. 半真半假千家货
   千家货：指世间流转的各类世俗事物、俗缘物件。半真半假：禅宗认为世间万物并无绝对的真实与虚妄，皆是由众生的妄心分别所施设的假有之相，并非实存的本体。

2. 非实非虚百宝囊
   百宝囊：比喻本心具足万法，一如包罗万象的宝袋。非实非虚：即禅宗中道见解，既不落“实有”的边见，也不堕“顽空”的邪见，直指诸法的实相。

3. 尽底打开都见了
   尽底打开：彻底破除一切虚妄执着，将包裹本心的尘劳分别尽数卸除。都见了：本自具足的清净本心全然显现，无有隐藏。

4. 有谁合火共分赃
   合火：即合伙、结伙；分赃：本指分取非法所得的财物，此处比喻众生执着于世俗假相，互相攀缘执取虚妄的“名利”“是非”等假法，如同结伙分取本不存在的“赃物”。末句以反问收束，意为当本心开显后，无人再会执着于此等虚妄分别。

世间万物似真似假，不过是千家流转的俗物；
诸法既非实有也非顽空，恰似那包罗万有的百宝囊。
一旦彻底打破虚妄的执着，本心的真性全然显露，
又有谁还会结伙攀缘，分取那虚妄的“赃物”呢？

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，其禅偈多以日常事物为喻，深入浅出地阐扬禅理。这首偈颂收录于《偈颂一百四十一首》，属于禅门开示语录类作品，大概率是禅师为徒众开示时所作，或记录自身悟道心得，旨在破除众生对真假、虚实的分别执着，点明本心本自具足、虚妄本空的禅宗核心思想。

1. 喻理通俗，以俗显禅：以“千家货”“百宝囊”等世俗事物作喻，将抽象的禅宗中道实相具象化；末句用“合火分赃”的市井词汇，打破禅语的晦涩感，让禅理贴近日常，易于大众领会。
2. 对仗工整，强化理趣：前两句“半真半假”对“非实非虚”，“千家货”对“百宝囊”，对仗工整，既强化了“不落两边”的中道禅理，也让诗句节奏和谐明快。
3. 反问收束，余味悠长：末句以反问收束全篇，将禅理的思考空间留给读者，引发读者对自身执着的反观，契合禅偈“直指人心”的特点。
4. 体裁适配：虽为禅偈，却采用七言绝句的格律形式，平仄协调，兼具文学性与禅门教化的实用性。