偈颂一百四十一首

这首禅宗开示偈颂以极简的禅语逐层破除对相对概念与绝对境域的执着，直指“无住生心”的禅修核心，阐明了本心清净则世间万法各安其位的禅理，体现了宋代禅宗直指人心的传法特色。

1. 二由一有：“二”指世间相对的对立概念（如有无、生灭、善恶等），“由一有”意为一切相对之相皆由本源性的“一”（此处指清净本心、绝对本体）所衍生。
2. 一亦莫守：即便体悟到本源性的“一”，也不可执守于此——执着任何境域（包括“一”的境界）都会落入边见，违背禅宗“无住”的核心精神。
3. 一心不生：“一心”指脱离分别妄念的清净本心，“不生”即不起妄念、不生分别执着。
4. 万法无咎：“万法”指世间一切事物与现象，“无咎”意为没有过失、瑕疵，即万物顺应本心本性各安其位，不再因执着而生烦恼。

世间种种对立的分别之相，皆从本源性的本体而生；
就连这个本源性的境界，也万万不可执着守持。
当清净本心不再生起妄念分别，
世间万事万物便都各安其位，毫无过咎。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号无准，住径山能仁寺，是南宋中后期禅宗的代表性禅师之一。这类偈颂是禅宗传法的常用载体，多为禅师接引学人、破除知见的开示语。此偈收录于《无准师范禅师语录》，应为其日常开示学人、阐释禅修心法的作品，旨在打破修行者对“空”“有”“一”等概念的固化认知，直指本心清净的本然状态。

1. 极简直白，直指本心：全诗仅四句二十字，摒弃华丽辞藻，以直白的禅语直接点出禅修的核心——破除执着，契合禅宗“不立文字、直指人心”的传法特质。
2. 层层破执，逻辑清晰：先破“二”的相对执着，再破“一”的绝对执着，最终落脚于“一心不生”的清净境界，最后点明无执则万法安然的结果，完整阐释了禅宗中观破边的思想。
3. 意蕴深远，哲理性强：偈语融合佛教中观学的“破二边”思想，既否定了相对的对立认知，也否定了绝对的本体执着，最终抵达“无心”的自由境界，体现了禅宗对本心本然状态的推崇。
4. 偈体特质鲜明：作为禅偈，未严格遵循近体诗的平仄对仗规则，以说理传法为核心，语言质朴却意蕴悠长，便于僧众记诵与传习。