偈颂一百四十一首

这是一首宋代禅门偈颂，以辛辣戏谑的口语化笔触，描摹了一位虚伪刻薄的修行者形象，抒发了诗人自身遭受迫害后的怨愤与无奈，最后以密咒收束，兼具禅门机锋与世俗情感的真实表达。

1. 这老秃，无面目：老秃是僧人戏称（此处含贬义），既指该修行者表面虚伪无真实面目，亦暗指其失去禅门“本来面目”（即本真修行本心）。
2. 不具些子慈悲，却有十分恶毒：些子，意为“一点儿、些许”；全无情义与慈悲之心，却满是刻薄恶毒。
3. 喜亦不可近，怒尤不可触：他情绪平和时尚且难以亲近，动怒时更无法招惹。
4. 我昔被渠禁害，逼得顽蛇生足：渠，方言代词“他”；禁害，指拘禁、迫害；顽蛇生足，以本无足的蛇被强行生出足的反常意象，比喻自身被逼迫至违背本性、走投无路的境地。
5. 以至今日烧一炷香谩礼三拜，要且笑不成笑哭不成哭：谩，姑且、勉强；要且，尚且、终究；意为直到今日，也只能勉强焚香礼拜，却陷入哭笑不得、百感交集的两难境地。
6. 此冤此恨若为伸，唵部临唵齿临：若为伸，意为“如何才能伸张申诉”；唵部临、唵齿临为佛教密宗常见咒文，常用于除障、加持，此处以密咒收束，将世俗怨愤转化为禅门修行的法门。

这个老秃驴，全然无面目。
半点慈悲不肯留，十分恶毒满肠肚。
欢喜时尚且难亲近，发怒时更碰不得。
昔日我被他拘禁迫害，逼得顽蛇都生出了脚足。
直到如今，也只能烧一炷香勉强三拜，
到头来还是笑不出、哭不出，百般滋味堵心头。
这满腹冤屈要如何才能伸张？
便念起密咒：唵部临唵齿临。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，其偈颂多收录于《无准师范禅师语录》，以直白泼辣的语言针砭禅林时弊、抒发修行体悟。此诗未载明确创作时间，结合文本来看，应是诗人在僧团生活中遭遇同行或上层排挤迫害后所作，以禅门偈颂特有的戏谑形式，宣泄世俗层面的怨愤情绪，契合禅门“直指人心”的创作特质。

1. 语言风格直白泼辣：摒弃传统诗词的文雅辞藻，以“老秃”“些子”“谩”等俚语入诗，口语化的表达让禅理与情感更接地气，打破文人诗词的雅致束缚，契合禅门“不立文字”的机锋特点。
2. 意象运用兼具具象与禅意：“顽蛇生足”将抽象的压迫感具象化，生动描摹出被逼迫至违背本性的痛苦；结尾密咒则将世俗怨愤转化为宗教修行载体，体现禅者将世俗情绪归于法门的超脱逻辑。
3. 情感层次递进清晰：从描摹对象的刻薄，到自身遭受迫害的经历，再到当下无奈的处境，最后以申诉无门的怨愤与密咒收束，层层递进，既宣泄了真实情绪，又未脱离禅门修行语境。
4. 形式贴合禅门特质：作为偈颂，不受近体诗平仄、对仗的严格约束，节奏明快朗朗上口，符合禅门说法、开示的传播需求，便于流传与体悟。