偈颂七十六首

这是一首宋代禅门偈颂，以释迦牟尼佛诞生的典故为引，抒发了禅修者对佛法东传后知音难觅的感慨，以质朴直白的语言传递出禅宗“超言绝象”的核心意趣，兼具宗教性与文学性。

1. 土宿颔下长髭须：关于“土宿”有两种解读：一说为二十八宿之星宿名，此处借指娑婆世界；今主流观点以其借指释迦牟尼佛（娑婆世界的教主）。颔下指下巴下方；长髭须是佛陀成年后的典型仪容特征，此句以形象点出佛陀的本貌。
2. 净饭宫中生悉达：净饭宫指古印度迦毗罗卫国净饭王的宫殿；悉达即悉达多·乔达摩，为释迦牟尼佛的俗名，此句交代佛陀诞生的缘起。
3. 西在此土绝知音：西指西天（古印度，佛法发源地）；此土指中国（或娑婆此界）；绝知音意为难以遇见真正契入佛法禅境的知音，既指佛法东传后少有人真正理解，也暗含禅修者孤高求道的心境。
4. 千古万古阿刺刺：“阿刺刺”为拟声词，类似无意义的呼喝声响，禅宗用以打破文字藩篱，表达“言语道断”的不可言说之禅境，意为千古以来的禅门玄旨，尽在这超越语言的声响之中。

娑婆教主本就颔下垂着长须，
净饭王宫之中诞下了悉达多太子。
西来的佛法传至此土，却少真正的知音，
千古以来的禅意玄旨，尽在这阿剌的声响里。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，号无准师范，曾住持径山兴圣万寿寺，是当时禅宗界的重要人物。《偈颂七十六首》为其日常开示、机缘语录的结集，多以浅近口语阐发禅理。此偈创作背景大概率为禅师某次法会开示或自抒胸臆：南宋时期禅宗虽盛行，但流于形式、未得真髓者颇多，禅师借此典故感慨佛法东传后真正契悟禅境的知音稀少，以“阿刺刺”的拟声词点明禅门“不立文字”的核心精神。

1. 典故与立意：以佛陀诞生的经典佛教典故开篇，既点明佛法的源头，又为后文的“绝知音”做铺垫，将宗教叙事与禅者心境自然结合。
2. 语言特色：全篇采用质朴的口语化表达，摒弃了传统诗词的雕琢藻饰，契合禅门“直指人心”的修行理念；“阿刺刺”的拟声词更是打破文字局限，以无言之声传递不可言说的禅境，看似粗陋却意蕴深厚。
3. 对比手法：以西天佛陀的圆满示现与东土“绝知音”的寂寥形成反差，凸显禅修者求道的孤高与对真禅的执着追求。
4. 体裁特点：作为禅偈，不受近体诗格律束缚，句式自由灵动，符合禅宗偈颂“以俗说雅”的传播特点，便于僧众与信众理解接受。