偈颂七十六首

这首宋代禅门偈颂，以禅宗初祖达摩西来传法为缘起，针砭后世禅僧妄作分别、执着文字仪轨的流弊，以日常譬喻阐发“直指人心、见性成佛”的禅门本旨，最后以自谦之语破除对言说的执着，尽显禅门机锋。

1. 达磨西来：达磨即菩提达摩，南天竺僧人，南朝梁时渡海来华，为中国禅宗初祖。此句指达摩传下“不立文字、直指人心”的禅门根本宗旨。
2. 添盐减酱：禅门常用譬喻，指后世弟子在祖师教法之外妄加分别、添枝加叶，偏离禅门本真，如同烹饪时胡乱增减调料，失却本味。
3. 后代儿孙：指禅宗历代传法的后继弟子。
4. 千般万样：形容宋代禅宗流派纷呈，各宗门说法各异，修行法门衍生出诸多差别。
5. 谁信碁盘石，元在凌霄上：“碁”为“棋”的异体字，碁盘石即棋盘石，代指凡俗平常的事物；“元”通“原”，本来。凌霄上指高远超脱的境界。此句意为：有谁能相信，这看似寻常的棋盘石，其本性本就超脱于世俗之上，喻指众生本具的佛性不待外求，本自圆满。
6. 山僧恁麽道，已是龟毛长数丈：山僧为禅师自称；“恁麽道”即“如此言说”。龟毛指龟身上本无毛发，为佛家常用的虚妄不实之喻。此句意为：老僧我今日这般开示，其实早已是执着于文字言说，如同长出了本不存在的龟毛，徒增虚妄，暗指禅法本不可说，执着于言词便已偏离本旨。

菩提达摩从西天东来传法，
后世禅门弟子却乱添枝节，
恰似烹茶做菜胡乱增减盐酱。
一代代的宗门传人，
各自开出千差万别的说法模样。
有谁能信这寻常的棋盘石，
原本就安坐于凌霄云端之上？
老僧今日这般言说，
其实早已妄造龟毛，徒增虚诞虚妄。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，曾主持径山兴圣万寿寺，是南宋中后期禅门领袖。《偈颂七十六首》为其日常开示、机缘语录类的禅诗合集，多以浅近譬喻阐发禅理。此偈具体创作年份未详，当针对宋代禅宗后期不少弟子执着于宗门言说、仪轨形式，偏离达摩初传“直指人心”本旨的流弊所作，引导学人回归自心本具的佛性。

1. 譬喻精妙，浅近说理：全诗以日常事物入禅，“添盐减酱”“棋盘石”“龟毛”皆为寻常意象，却精准点出禅门流弊与核心义理，将深奥的禅宗思想转化为易懂的生活譬喻，尽显禅诗“平常心是道”的特点。
2. 层层递进，机锋暗藏：开篇从达摩西来的本旨说起，继而点出后世宗门的分化流弊，再以“棋盘石在凌霄”打破凡圣分别，最后以“龟毛长数丈”自谦破执，层层深入。最后一句看似否定自身言说，实则提醒学人不可执着于禅师的开示，要以心印心、直见本性，尽显禅门机锋。
3. 质朴自然的语言风格：全偈不用生僻典故，以口语化的禅门语汇入诗，直白中蕴含深意，符合禅偈“不立文字”的精神，又以文字为方便法门，恰到好处地完成了开示。
4. 完整的破执禅理闭环：全诗始终围绕“破执”展开，从批判后世添枝加叶的执着，到打破“棋盘石”与“凌霄”的凡圣对立，再到否定自身言说的执着，最终指向“言语道断，心行处灭”的终极禅境。