偈颂一百四十一首

这是一首宋代禅门偈颂，以质朴直白的语言阐发禅理，核心在于破除凡夫的分别执着，揭示禅者本心超越世俗法度、万物价值无有固定的圆融境界，通过“握土成金”“握金成土”的日常譬喻，传递“万法唯心”的禅意。

1. 衲僧用外，了无宽度：

   • 衲僧：身着衲衣的禅门修行者，代指悟道的僧人。
   • 用外：禅家语，指超越世俗认知的“作用”（即日常行事、分别执念）之外。
   • 了无：全然没有。
   • 宽度：此处非指空间宽窄，代指世俗的固定法度、价值尺度与分别标准。
     句意：悟道的禅僧，其本心妙用超离了世俗的规矩与分别，全然没有固定的衡量准则。

2. 握土成金，握金成土：

   • 握土成金：禅门经典譬喻，谓以通透本心化平凡为神圣，将世俗眼中无价值的凡俗之物转化为解脱的珍贵境界。
   • 握金成土：反其意而用之，谓破除对珍贵外物的执着，将世俗认定的“珍宝”还原为普通凡物，打破贵贱、有无的相对分别。
     句意：只要本心自在无住，便能随心转物，化腐朽为神奇，亦能化神奇为腐朽。

禅僧的本心妙用，超离了寻常法度的拘囿，
全然没有固定的尺度与分别。
握起泥土便能化作黄金，
握起黄金也能变回泥土。

释师范是宋代临济宗杨岐派高僧，号无准，为南宋中后期禅林领袖，其语录与偈颂多收录于《无准师范禅师语录》。《偈颂一百四十一首》为其集录的开示偈子，多以日常譬喻接引弟子、破除修行中的执着习气。此偈当为禅师针对弟子执着于世俗价值与修行法度的习气所作，以极简的语言传递禅门“无住生心”的核心思想。

1. 思想内核：全诗核心在于打破相对分别心，否定世俗固化的价值标准，揭示“万法唯心”的禅理——万物的贵贱、有无并非固有属性，而是由本心的分别执念所生，当禅者摆脱执着，便能获得绝对的精神自由，握土握金皆为自在。
2. 语言与手法：全偈语言质朴无华，未用晦涩典故，全以日常劳作的譬喻阐发抽象禅理，符合临济宗“直指人心”的开示风格。句式简短工整，四句两两呼应，前两句破执，后两句显用，逻辑清晰，节奏感强。
3. 意境营造：以“握土”“握金”的日常动作，将抽象的禅境具象化，打破了读者对物质价值的固有认知，营造出超脱世俗束缚的空灵自在之境，让读者于寻常事物中体悟禅意。