偈颂七十六首

这首宋代禅僧释师范的禅偈，以日常极端境遇与寻常生活场景为喻，阐发禅宗安住本心、破除执着、自性本足的修行法门，语言平实却蕴含机锋，兼具通俗性与禅理深度。

1. 六月火边坐：六月正值盛夏酷暑，“火边坐”指身处酷热难耐的逆境之中，却能安然安住，不为外境炎威所扰，喻修行者于苦境中不动本心。
2. 三冬水裹走：三冬即腊月寒冬，“水裹走”指在刺骨冰水中行走，形容身处艰苦逆缘，仍能自在前行，不被环境束缚。
3. 怒中呈笑面：在愤怒、烦躁的情绪发作时，仍能保持平和笑面，不为情绪所缚，体现修心者超越情绪扰动的境界。
4. 闹处伸毛手：“闹处”指喧嚣纷扰的世俗场合；“伸毛手”一说为赤手空拳、毫不矜持地伸出援手，于喧闹中不失本心，随性助人；另一说为禅宗机锋中随手拈来的应对之态，即于繁闹中自在行事，不被环境裹挟。
5. 满载没底船：“没底船”为禅宗经典譬喻，指没有船底的船只，无法装载任何事物，此处用以比喻世人执着于外在名利、色相，看似满载而归，实则虚空无实，终究无法真正承载本心。
6. 归来重抖擞：“抖擞”本指拂拭尘埃，此处指修行者从外境追逐中归来，拂除心中尘劳执着，重新净心自省，回归本心。
7. 抖擞个甚麽，苏州有，常州有：以反问点破修行迷局，意为不必向外寻求佛法或境界，自性本自具足，禅理本就在日常之中，苏州、常州不过是举寻常地名，表明此理随处可寻，不假外求。

六月炎暑焚身，依旧安坐火边；
三冬寒彻肌骨，自在涉水而行。
怒潮翻涌之际，犹能笑面如常；
闹市喧嚣之中，伸手自在从容。
似乘无底之船，看似满载实空；
归来拂拭尘劳，重新抖擞精神。
要抖擞个什么？
不必向外寻觅，苏州有，常州亦有。

释师范为宋代临济宗杨岐派禅僧，生卒年约1177年至1249年，曾住饶州荐福寺、临安径山寺等多处道场，《偈颂七十六首》是其辑录的开示法语与禅理偈颂合集，多以浅近的日常意象阐发禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想。此偈应为其日常开示修行的法语，旨在破除修行者向外求法、执着外境的误区，点明自性本足的禅理。

1. 意象平实，意蕴深远：全诗以盛夏坐火边、寒冬涉水、怒中笑面、闹市伸援手等极日常的境遇，替代晦涩的禅学术语，将抽象的修行境界具象化，让普通读者也能感知禅理的内核，契合禅宗“不立文字”的教化特点。
2. 典故运用自然圆融：“没底船”为禅宗经典譬喻，此处信手拈来，不着痕迹，既点明了破除执着的核心，又未破坏偈颂通俗晓畅的风格。
3. 机锋内敛，余味悠长：末两句以反问与寻常地名收束，打破常规偈颂的说教式收束，以“本地风光”的禅机点出“自性本足”的道理，不直接道明，留给读者充分的回味空间。
4. 语言与韵律特色：虽不严格恪守律诗格律，但句式整齐，韵脚自然（走、手、擞、有，古韵相近），读来朗朗上口，符合禅偈“直抒胸臆、易于传诵”的创作特点。