偈颂一百四十一首

这首宋代禅门偈颂以医理典故与禅宗公案为喻，核心阐发禅修如治心疾，须以猛厉方式破除烦恼习气，方能真正证得解脱；以通俗类比将抽象禅理具象化，兼具禅门机锋与平实教化意味。

1. 三日前，五日后：并非实指具体时日，泛指修行、治心的前后阶段或机缘酝酿的过程，打破对时间的执着，体现禅门“不落言筌”的表达特色。
2. 药若不瞑眩，厥疾弗瘳：语出《尚书·说命上》。瞑眩指服药后头晕目眩的强烈药效反应，代指药力猛厉；瘳（chōu）意为病愈。句意：若用药未能达到让患者产生强烈反应的程度，顽疾便无法根治。
3. 折脚云门见睦州：禅宗著名公案。云门文偃禅师初参睦州陈尊宿（道明）时，曾将脚伸入门内试探参禅机缘，被睦州夹伤脚踝，后因这一猛厉磨炼而开悟，后世以“折脚云门”代指经历痛切磨炼而证悟的禅者。

不过三日前，也只五日后。
用药若不令患者头晕目眩，
那顽疾终究难以根除。
就像那折了脚的云门，
终在睦州座下得开悟。

释师范为宋代临济宗杨岐派僧人，晚年驻锡杭州径山，《偈颂一百四十一首》是其禅门开示语录的结集。这类偈颂多以经教典故、禅门公案阐发禅理，旨在接引参禅学人，破除对缓滞修行的执着，强调禅修需“痛下针砭”，以猛利手段斩断烦恼葛藤。此偈未载明确创作纪年，应为其日常开示或结集时收录的禅偈之一。

1. 跨域类比，理趣兼具：以《尚书》医理典故类比禅修治心，将世俗治病逻辑转化为禅门修心要义，打通世间与出世间的壁垒，让抽象的“除烦恼”变得可感可悟，贴合禅门“运水搬柴皆是神通”的生活化教化特色。
2. 公案呼应，机锋暗藏：“折脚云门”的公案与前文医理形成完美呼应——夹脚的痛切恰如“瞑眩”的猛药，睦州的棒喝式接引正是禅门“截断众流”的典型手段，具象化了“猛药除疾”的禅修过程，让偈颂兼具故事性与教化性。
3. 语言质朴，意趣悠长：本偈为禅门白话偈，不受近体诗格律束缚，以意为主、以言载道。模糊的时间表述消解了实指的执着，引导学人脱离文字相直探禅理本质，符合宋代禅偈“以俗谈雅”的创作风格。