偈颂一百四十一首

这是一首宋代临济宗禅僧的悟道偈颂，以秋夜山林的清寂景象起兴，直指南宗禅“本心本自具足、无需外求”的核心旨趣，破除学禅者执着于言教、外觅佛法的流弊，最终以闲倚栏干的日常场景收束，将禅的空寂自在融入寻常风物之中，兼具禅理的通透与诗歌的意境之美。

1. 万籁风凄凄，千林露滴滴：万籁指自然界所有声响；凄凄形容寒凉萧瑟之态。此句写秋夜山林间，风声裹着寒意，万籁俱寂，千树万林之上清露滴落的幽寂景象。
2. 寒雁起平沙，夜早吟破壁：平沙指平坦的沙洲；寒雁即深秋的大雁；破壁指残破的墙壁。此句以动衬静，写寒雁从沙洲惊起振翅，夜色里啼鸣掠过破壁，烘托禅境的空寂氛围。
3. 举一不得，举二放过一著，更听拄杖子露个消息：举一、举二为禅宗机锋常用语，指试图通过言说、举例契悟禅理；“著”通“着”，意为招式、办法，“放过一著”即放下对言说的执着；拄杖子是禅僧随身道具，此处代指禅门祖师的开示；露个消息即显露禅的机要与本心。此句以机锋语破除对言教的执念。
4. 无道可学，无禅可参：直接点出禅的本质——本心本自具足，并无外在的“道”可学，也无固定的“禅”可刻意参修，彻底破除学禅的功利与执着。
5. 黄头碧眼，徒话指南：黄头碧眼代指西来的天竺禅门祖师（如达摩等）；指南原指指示方向，此处比喻祖师的方便开示。此句意为祖师传法只是方便指迷，并非实有佛法可传，进一步破除对权威与经典的执着。
6. 雾敛云收天宇宽，门前幸有千朵青山万朵青山，徘徊赢得倚栏干：雾敛云收指云雾消散，天空开阔；以叠词重复“千朵万朵青山”，强化眼前风物的丰富自在；倚栏干指闲倚栏杆，尽显禅者的从容闲适。此句以眼前实景点明“平常心是道”，禅境不在远方，就在当下的寻常风物中。

秋风萧瑟，万物寂寂无声，
千树万林，清露滴滴坠下。
寒雁惊起，自平沙振翅飞去，
夜色沉沉，啼鸣掠过破壁残垣。
纵要举其一例，亦难契悟禅机，
不如举二反放过一着，
且听这拄杖头，吐露禅的消息。
本就没有大道可学，
也没有禅法可参。
那些黄头碧眼的西来祖师，
也不过是方便指迷，徒然言说。
如今雾散云收，天宇澄澈开阔，
门前自有千朵万朵青山连绵，
徘徊半晌，只赢得闲倚栏干，自在悠然。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，俗姓雍，四川梓潼人，曾住径山兴圣万寿寺，是南宋禅门代表僧人之一。这首偈颂出自《偈颂一百四十一首》，属于禅僧日常开示与悟道心得的记录。南宋时期禅门渐兴文字禅、公案禅之风，学禅者多执着于言教与外求佛法，此偈正是针对这一流弊，直指南宗禅“即心即佛”“本来无一物”的核心思想，强调禅悟无需外觅，本心本自具足，只需在日常风物中体悟自在本心。

1. 情景交融的结构：全诗以秋夜山林的清寂意象起兴，先营造幽远的禅境，再转入机锋开示破除执着，最后以闲倚栏干的日常场景收束，将禅理与自然、日常风物融为一体，避免了禅偈常见的枯燥说教。
2. 意象的禅意转化：选取“万籁”“寒雁”“破壁”“青山”等寻常自然意象，既烘托出空寂的禅境，又将抽象的禅理具象化。如重复“千朵万朵青山”，暗合“处处皆是道场”的禅意，点明禅境不在远方而在当下。
3. 机锋语的巧妙运用：多处使用禅门机锋语，如“举一不得，举二放过一著”“拄杖子露个消息”，打破常规逻辑，引导读者跳出言教的束缚，直下承当本心，契合禅宗“不立文字”的核心特点。
4. 语言的质朴与灵动：语言兼具禅偈的直白通透与诗歌的灵动意境，叠词的使用强化了情绪与意境，结尾“倚栏干”的细节描写，将抽象的禅空寂转化为日常的闲适，尽显“平常心是道”的禅境。