偈颂七十六首

这首宋代禅门示众偈颂，以径山僧团共修场景为引，阐发破除人我对立、直契本具清净本心的禅理，借日常器具与经典公案，批判执着外在仪轨的修行误区，引导僧众回归本心本然的修行状态。

1. 径山门下：径山为宋代禅宗名刹径山万寿禅寺，释师范曾驻锡于此，此处代指径山法系的僧众群体。
2. 无彼无我：禅门核心空性智慧，破除“我”与“他人”的分别执念，达到众生同体、无彼此差别的平等境界。
3. 大家叠足挨肩：形容僧众共修时亲密无间、毫无隔阂的相处状态，暗合“无彼无我”的平等心境。
4. 共向无烟宿火：禅林常用语，“无烟宿火”指本自具足、未被妄念污染的清净本心与佛性，意为僧众共同体认本然的自性。
5. 若是香匙火箸：香匙、火箸为禅堂日常器具，用于打理香炉炭火，此处比喻禅修中执着的外在仪轨与形式。
6. 不得动著：“动著”即动用、执着，意为不可被外在形式牵绊，需直下承当本心。
7. 不见道：禅门常用设问语，意为“难道没听说过”，引出经典公案佐证观点。
8. 丹霞烧木佛，院主眉须堕：援引丹霞天然禅师经典公案：丹霞冬日以木佛取暖，院主斥责其不敬佛像，丹霞称“求舍利耳”，院主惊惶失态，丹霞又言“若解此义，眉毛不堕”。此公案直指“真佛不在形相”，破除对佛像等外在仪轨的执着。

径山门下的僧众们啊，本就无彼此、无分别的对立。
大家肩靠肩、足相叠，亲密无间同相聚，
一同体认那没有烟火妄念的本然清净本心。
倘若执着于香匙火箸这类外在的仪轨器具，
可千万不能被这些形式绊住了手脚啊。
你难道没听说吗？丹霞禅师曾焚烧木佛取暖，
那院主惊得眉毛胡须都尽数脱落。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住持径山禅寺，这首偈颂属于禅门示众法语，大概率是其在径山为僧众开示时所作。宋代禅林盛行“颂古”风气，即以经典公案为素材阐发禅理，此作结合日常僧团生活场景，以质朴直白的语言教化僧众，破除学僧对禅修形式的执着，强调直见本心的核心修行要义。

1. 语言风格质朴自然：全作多用禅林日常用语与口语化表达，无艰深典故，贴近僧众日常修行场景，符合禅偈“不离日用常行”的创作特色，便于教化传播。
2. 逻辑层次清晰递进：先立“无彼无我”的核心禅理，再描绘共修的平等状态，接着批判形式执着，最后以经典公案佐证观点，层层推进，直指禅修本质。
3. 用典精准有力：援引“丹霞烧佛”公案，将抽象的“破执”理念具象化，以极具戏剧张力的场景，生动阐明“真佛在心不在形”的核心思想，强化了偈颂的教化效果。
4. 对比手法凸显主旨：以“无烟宿火”的本然本心与“香匙火箸”的外在形式形成对比，突出禅修需直契本心、摒弃外执的核心观点，让禅理更易于理解。