偈颂一百四十一首

这首禅门偈颂以直白自况的口吻，自述既不通佛家教义、也不谙世俗事务，借夏安居时“瞎驴随大队”的自嘲式比喻，打破修行者对佛法、世俗的双重执着，暗含禅门“无修之修”“平常心是道”的核心思想，看似颓丧随性，实则直指修行的本质——不刻意标榜，随顺本心与日常。

1. 佛法也不会：“佛法”指佛教的教义、修行法门与终极义理；“不会”并非真的无知，而是禅门破除对佛法名相的执着，拒绝以僵化的认知束缚本心的表达方式。
2. 世法也不会：“世法”指世间的礼法、人情世故与世俗规则；同样是破除对世俗价值的刻意迎合，不执着于世俗的成败与评价。
3. 一夏九十日：佛教夏季安居制度，指农历四月十五至七月十五的九十天修行期，僧众于寺院静修、不外出托钵，又称“夏安居”。
4. 瞎驴随大队：“瞎驴”本指眼盲的驴，禅门中常以此比喻未开悟、随波逐流却不失本心的修行者；此处为自谦的禅机表达，指自己如同瞎驴一般混在僧众队伍中，不刻意追求“开悟”的表象，随顺日常修行的自然状态。

我既不懂佛家的究竟义理，
也不精通世间的人情俗礼。
九十日的夏安居悄然过去，
只像瞎驴般混在僧众大队里。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，号无准师范，是圆悟克勤的法孙，以平实直白的禅偈开示弟子、自况心境。这首偈颂应作于其僧团夏安居期间，以自嘲的方式消解修行者普遍存在的“求开悟”“求有道”的执念，呼应了临济宗“直指人心”的禅风，反对刻意造作的修行，主张在日常修行中保有本心的自然流露。

1. 语言风格平实直白：全诗采用口语化的直白表达，无晦涩典故与华丽辞藻，符合禅偈“直指人心”的创作特点，以最朴素的语言传递最深奥的禅理，避免了禅门偈颂常见的玄奥晦涩。
2. 自嘲式的机锋比喻：“瞎驴随大队”是全诗的核心意象，看似贬低自身，实则暗藏禅机：打破了“开悟者必异于常人”的刻板认知，说明真正的修行不在刻意标新立异，而在泯绝分别，随顺日常的修行状态，将“无修之修”的抽象禅理具象化。
3. 体裁适配与节奏明快：作为禅门偈颂，本不拘泥于古典诗词的格律规范，以传扬禅理为核心目标，全诗四句节奏直白明快，口语化的表达消解了禅理的玄奥感，让修行者能快速领会其中意趣。