偈颂一百四十一首

这首宋代临济宗禅师释师范所作的禅偈，以自然常理与禅宗古德公案，阐发平常心即道、破除名相执着的禅理，语言平实直白却暗含机锋，旨在引导修行者回归本然的清净本心，脱离刻意造作的妄执。

夜暗昼明，天平地平。
注释：以天地自然的本然秩序为喻，暗合禅门“万法本闲，唯人自闹的道理，昼夜明暗、天地平正皆为自然常态，无需刻意雕琢。
三日一雨，五日一晴。
注释：节候流转自有常道，三日内降甘霖、五日间放晴，顺应天时，不假人为安排。
达磨大师不安本分，被人打落当门板齿。
注释：达磨即禅宗初祖菩提达摩，“不安本分”指脱离平常心的妄执；“打落当门板齿**化用禅门通用破执机锋（无明确原始出处，意指将神圣的祖师身份归于日常平凡，消解对“祖师”身份的执着。
庐山归宗和尚无端拭坏一双眼睛。
注释：归宗和尚即唐代归宗智常禅师，“无端拭坏眼睛指本自清净的本心，刻意擦拭反而遮蔽本真，打破对清净修行形式的执着。

黑夜隐没白昼明，天地平正自然成。三日甘霖三日雨，五日晴空五日晴。达摩祖师不肯安本分，被人打落牙齿作门板上的门齿；庐山归宗和尚无端擦拭，反倒弄坏了一双明眼。

释师范为宋代临济宗杨岐派禅僧，以开示禅理、创作禅偈著称。这首偈颂属于颂古类禅诗，即借禅宗古德公案与日常物象阐发禅理，无明确具体创作时间，多为禅林日常开示或唱和之作，核心意在破除修行中的名相执着，回归本然的清净本心，体现了宋代禅诗“以俗谈禅、平易见性的创作风格。

1. 以俗谈禅，平易晓畅：开篇以昼夜、阴晴等日常自然景象铺陈，将天地运转的本然状态类比禅门“平常心是道”的核心旨趣，规避了禅语的晦涩，让禅理融入日常，普通读者也能感知禅意。
2. 化用公案，暗合机锋：后两句化用禅宗公案，消解了“达磨祖师的身份执念与归宗和尚的修行形式执念，将神圣的修行符号归于平凡，以直白的表述暗藏破执机锋，引导读者打破名相束缚。
3. 结构层层递进：先以自然常理铺垫本然之理，再以公案点破修行误区，从日常物象过渡到禅理阐发，逻辑清晰，直指禅修的核心在于安守本分、不刻意造作。
4. 偈颂体式贴合特质：句式简短整齐，朗朗上口，符合禅门偈颂通俗易懂、便于传诵的特点，契合禅门开示的实用功能。