偈颂一百四十一首

这首宋代禅僧释师范的禅偈，以“真味”为核心意象，通过四句思辨性阐发破除对“真味”的文字执着，再以“一饱忘百饥”的通俗事理收束，点明禅悟后超越言诠、任运自然的本真状态，整体风格平实直白，充满禅门机趣。

1. 无味乃真味：“无味”并非指味觉虚无，而是禅家所说的超越世俗感官认知的本真之味，契合“平常心是道”的禅理；“乃”即“就是”，意为看似平淡无奇的无执之境，恰是禅门所求的真常本味。
2. 真味真无味：承接上句，进一步阐释真味的本质——真正的禅味脱离了世俗对“美味”的分别执着，本身便是了无滞碍的“无味”，即不落言筌、不立文字的本然状态。
3. 若知真味者：“若”意为“如果”，“知”指证悟而非世俗认知，“者”为助词，代指证得真味的修行者。
4. 更不说真味：禅门有“不可说”的宗旨，证悟本真之后，无需用言语诠解“真味”，因为一旦言说便落入概念的藩篱，反而遮蔽了本真。
5. 曾闻一饱忘百饥：“曾闻”即曾经听闻，此句以通俗生活事理为喻：饱餐一顿之后，先前的诸多饥渴便全然忘却，比喻证悟本真之后，一切分别执着的烦恼皆得消解。
6. 今日山僧身便走：“山僧”是释师范的自称，“身便走”并非指逃遁，而是形容禅悟之后，修行者不再被言语、概念束缚，任运自然、随顺本心而行的自在状态。

看似平淡的无执之境，恰是禅门真味；
真正的本真滋味，原是不落言诠的平淡。
若有人真正证得这等真味，
便再也不必开口言说“真味”二字。
曾听人说：饱餐一顿便忘却百般饥渴，
今日我这山僧，便这般自在任运而行。

释师范为宋代临济宗杨岐派禅僧，活跃于南宋中后期，擅作禅偈，以平实直白的语言阐发禅理。这首偈颂选自《偈颂一百四十一首》，属于禅门开示类的语录体诗歌，多创作于日常开堂说法、师徒参禅的语境中，旨在破除修行者对文字、概念的执着，引导修行者直指本心，契合南宋禅门“文字禅”背景下回归平实修行的主流思潮。

1. 思辨闭环的结构：前四句围绕“真味”层层递进，从“无味即真味”的破执，到“真味真无味”的深化，再到“证悟后不言说”的终极结论，形成了完整的禅理思辨链条，精准诠释了禅家“不落言筌”的核心思想。
2. 以俗显雅的手法：后两句以“一饱忘百饥”的日常事理为喻，将抽象的禅悟境界具象化，让晦涩的禅理变得通俗易懂，契合禅门“挑水担柴皆是道”的生活化修行理念。
3. 质朴自然的语言风格：全诗无华丽辞藻，全用口语化的平实表达，“山僧”“身便走”等词句贴合禅僧身份，生动传递出禅悟之后的洒脱自在，打破了传统诗词的格律束缚，更适合作为开示禅理的载体。
4. 留白与机趣：末句“身便走”留有丰富的想象空间，将抽象的证悟状态化为具体的行动姿态，暗含“行住坐卧皆是禅”的禅意，充满了禅门特有的机趣。