偈颂一百四十一首

本诗为宋代禅僧释师范所作禅门偈颂节选，以浅白直白的日常语言，借人际相处、世间认知的场景，阐发禅宗破除名相分别、直契本心的核心禅理，直指众生本自清净的自性，同时点破世俗认知的局限性。

1. 你不识我，我不识你：此处“识”非世俗层面的“相识、熟知”，而是指对本自具足的自性的证悟。禅门认为众生皆有佛性，却因妄想执着遮蔽本真，故彼此“不识”彼此的本来面目。
2. 狭路相逢，脑门著地：“狭路”喻指没有分别心的缘起境遇，无尊卑、利害的牵绊；“相逢”为众缘和合的当下；“脑门著地”并非字面的摔倒，而是指放下傲慢、破除我执，以全然放下的姿态直契本心，不假思辨地证悟本真。
3. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智：语出《周易·系辞上》，原指世人对同一事物因立场、认知不同而产生不同评判。此处禅师借该句点破世俗认知的局限性：众生因执着于自身的偏见与分别心，对同一禅境各执一词，而禅门所追求的是超越此等分别的无分别智。

你我都不识得彼此的本来面目，
狭路相逢的刹那，
放下所有计较与执念，
直截叩破玄关，当下证得本心。
世人各执己见：
仁者见此便说是仁，
智者见此便说是智。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号无准，世称“无准师范”，《偈颂一百四十一首》是辑录其日常开示、机锋语录的禅诗合集。宋代禅宗虽盛行“文字禅”，但仍坚持“直指人心、见性成佛”的核心宗旨，此类偈颂多为禅师接引僧众、信众的开示法语，以浅白语言替代晦涩思辨，传递禅门最本真的心性之理，此偈即为其中典型的日常开示类作品，旨在破除学人的名相执着。

1. 语言风格：全偈采用口语化的浅白表述，无刻意雕琢的辞藻，符合禅偈“直指人心”的创作原则，摒弃传统诗词的格律束缚，以直白的场景与动作传递禅理，实现了“以俗见雅”的艺术效果。
2. 表现手法：
   • 具象化说理：以“狭路相逢”“脑门著地”的日常场景，将抽象的“破执证心”转化为可感知的动作与画面，让禅理不再晦涩。
   • 化用经典：借用《周易》名句却反其意而用之，原句强调认知的多元性，此处则借其点破世俗认知的分别执着，反衬禅门无分别智的境界，用典自然不着痕迹。
3. 意境营造：从破除我执的“你我不识”，到直契本心的“脑门著地”，再到点破世俗偏见的“见仁见智”，层层递进，逐步引导读者超越世俗的分别心，回归本真的自性，整体意境质朴却意蕴悠长，充满禅门机锋与哲思。