偈颂七十六首

这首禅偈以僧团日常修行生活为载体，阐发了“平常心是道”的核心禅理：摒弃对修行功过的执着，任运自然、随顺本真；同时点出宗门传法贵精不贵多的特质，末句以经典公案印证禅门直指本心的机锋风格，整体质朴平实，兼具教化与生活气息。

1. 径山结夏：径山为杭州径山禅寺，宋代禅宗名刹；结夏即佛教夏季安居制度，僧众于农历四月十五至七月十五安居寺中专注修行，不外出托钵，此处代指僧团安居修学的日常。
2. 不论功过：不执着于修行的功绩与过失，破除刻意求功、畏惧过错的分别心，秉持平常心对待修行。
3. 饭来展钵孟：钵孟为僧人进食的专用器具，展钵即拿起钵盂用餐，比喻顺应机缘，该做何事便做何事，不加矫饰造作。
4. 困则伸脚卧：困倦时便舒展身体安卧，延续前文“任运自然”的修行态度，不刻意约束身心。
5. 纵有千人万人，只消一个半个：纵然有千百万人参学问道，真正得法悟心者不过少数，点出宗门传法不在人数多寡，贵在直指本心、契合禅机。
6. 岂不见流支要打胡达磨：流支即菩提流支，北朝著名译经僧；胡达磨指菩提达摩，禅宗初祖。此为禅宗经典公案：菩提流支初见达摩，达摩默然不答其问，流支便举棒欲打，达摩言“汝后莫打他人”，此公案以棒喝破除外在言说与执着，直指本心。

径山僧众夏日安居修学，
从不计较修行的功过对错。
饭食送来便拿起钵盂进食，
困倦了便舒展身子安卧。
纵然有千百万人参学问道，
也只需一个半个得法的人。
你难道没见那菩提流支，
曾举棒要打初祖达摩？

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，曾任径山禅寺住持，此偈当作于其主持径山结夏安居期间。宋代禅宗已完成禅教融合，禅门家风更趋平实，主张“平常心是道”，反对刻意造作的修行。此偈正是其日常禅修理念的具象体现，以平凡生活场景阐发高深禅理。

1. 语言风格：全偈以浅白质朴的日常口语入诗，无华丽辞藻与晦涩典故，贴合禅门“不立文字”的特质，将高深禅理融入僧团起居的平凡场景，体现“日用即道”的禅意。
2. 表现手法：
   • 工整对仗：“饭来展钵孟，困则伸脚卧”以日常动作形成严整对仗，生动展现任运自然的修行状态，具象化“平常心”的内涵。
   • 公案点睛：末句引用流支打达摩的公案，以棒喝机锋破除言说执着，将偈颂的平实说理推向禅悟高潮，印证“直指本心”的禅修要义。
   • 对比凸显：“千人万人”与“一个半个”形成数量对比，突出宗门传法贵精不贵多的特质，强化了禅法的稀缺性与珍贵性。
3. 意境营造：全诗以安居、展钵、卧睡等日常场景构建出平淡自然的禅修意境，消解了修行的严肃性与距离感，让读者在平凡生活中体会到“无修之修”的禅道。