偈颂一百四十一首

这是一首宋代临济宗禅师的禅门机锋偈颂，以日常物象与禅宗典故为载体，借一叶知秋的直观感应、华严法界缘起的禅观逻辑，搭配新罗打铁烧脚、碛境行者痛呼、沩山牯牛笑倒的诙谐场景，阐发“平常心即道”“当下即是禅”的核心禅理，兼具机锋趣味与自然洒脱的禅家意趣。

1. 一叶落，天下秋：化用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁之将暮”，本指从细微征兆推知整体变化，禅家以此喻指由当下一念便可彻见全体法界，体现“小中见大”的禅观。
2. 一尘起，大地收：“尘”为佛教极微之尘，代指一念妄心或细微缘起。此句呼应华严宗“一即一切，一切即一”的法界缘起思想，谓一念妄动，则整个世间境相皆由此一念收摄。
3. 新罗打铁火星飞：新罗为古代朝鲜半岛古国，此处代指域外禅者或市井铁匠，以“火星飞”的动态劳作场景，喻指禅门中不经意的机缘触发。
4. 烧著庐山罗汉院裹王和尚脚指头：“裹”通“里”，即庐山罗汉院内的王和尚。此句以火星烧及僧人脚趾的荒诞细节，具象化“一念妄起即触全体”的禅机，打破抽象说教。
5. 碛境庙大五忍痛不禁，直得通身汗流，起来道恩大难酬：“碛境”泛指边塞荒远之地，“庙大五”为当地参禅行者的俗名或绰号（具体所指已难考证，仅为偈颂中随机出现的参禅者形象）。此句写行者见火星烧脚的场景，因体悟禅机或痛感妄执破除而汗流，大呼“恩大难酬”，喻指禅悟机缘的珍贵难得。
6. 笑倒沩山水牯牛：“沩山水牯牛”为沩仰宗初祖沩山灵祐的著名公案，借水牯牛喻指修行中任运自然、不执于相的“露地白牛”境界。此句以“笑倒牯牛”的诙谐收尾，表明禅悟并非刻意造作，而是回归本真自然的洒脱状态。

一片叶儿飘落，便知天下将入秋凉。
一念妄心升起，便觉大地尽归此中。
新罗铁匠挥锤打铁，火星四下飞溅，
偏巧烧到庐山罗汉院里王和尚的脚指头。
碛境庙下的老五疼得难忍，
顿时通身汗透，爬起来大呼：此恩浩大，难以酬报！
直教沩山那头悠游的水牯牛，也笑得直不起腰。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，住径山兴圣万寿寺，《偈颂一百四十一首》收录于其语录《无准师范禅师语录》，属于禅门日常开示的机锋偈语。这类偈颂多为禅师接引学人时的随机说法，不拘泥于传统诗词格律，以浅白的市井意象、生活化细节消解学人的文字执着，引导学人回归直观的本心体悟，整体体现宋代禅学“不离日用常行”的特点，无特定单次创作事件。

1. 以小见大的禅观表达：从“一叶落”“一尘起”的细微物象入手，将儒道的直观观物与佛教华严宗的法界缘起思想融合，以小场景阐发宏大禅理，契合禅家“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的观照方式。
2. 诙谐机锋的语言风格：以“烧脚指头”“痛呼恩大”“笑倒水牯牛”的荒诞生活化细节，打破禅理的严肃感，将抽象的“悟”转化为具象场景，破除了“参禅必须坐禅诵经”的固有认知，呼应“平常心是道”的核心思想。
3. 公案的化用与呼应：化用“沩山水牯牛”的经典公案，既呼应全篇“任运自然”的禅意，又以“笑倒”的收尾增添洒脱意趣，让整首偈颂在诙谐中完成对禅理的收束。
4. 自由灵动的体式：作为偈颂，不拘泥于传统诗词的平仄对仗，句式长短错落，口语化表达适配禅门接引的宣讲场景，体现宋代禅文学“以俗说禅”的鲜明特点。