偈颂一百四十一首

这首宋代禅僧的禅偈以春日盛景与日常牧牛之事为载体，破除修行者刻意求道的执念，点明平常心是道的禅学核心，语言平易却暗含机锋，在寻常风物中阐发了禅的本真意趣。

1. 春日迟迟，春风浩浩：“迟迟”语出《诗经·豳风·七月》，形容春日舒缓、白昼渐长的平和景象；“浩浩”形容春风浩荡开阔、舒展无边的样子，此处以春日盛景起兴，铺垫出自然自在的氛围。
2. 灵利衲僧，点即不到：“灵利”指聪慧伶俐；“衲僧”原指出身贫寒、身着补缀僧衣的僧人，后世泛指参禅修行的僧侣；“点即不到”意为即便通过机锋点拨，聪慧的修行者也未必能真正领悟禅的真谛，点出了刻意求道的误区。
3. 唯有东村王大翁，放牛吃我溪边草：“王大翁”泛指乡间普通的平民老者，无特殊典故；此句以看似寻常的牧牛场景，打破了“物我对立”的执念——“我”的“溪边草”本是修行者刻意建立的私有边界，而村翁无心为之的举动，消解了这种分别心，以顺应自然的状态暗合禅学无住生心的核心意趣。

春日缓缓铺展，春风浩荡舒展。
就算是灵秀聪慧的禅僧，刻意点拨也难悟真禅。
唯有东村的王大翁，放牛啃食溪边的青草——
这份自在无执，才是禅的本真。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，活跃于宁宗、理宗时期，其禅偈多摒弃晦涩机锋，以日常风物阐发禅理。这首偈颂应为其随兴所作，针对当时禅门部分修行者执着于文字、机锋的风气，以平易的日常场景破除知见障，强调禅不在刻意修持，而在顺应本心、自然自在的生活状态。

1. 语言风格平易自然：全偈无晦涩典故，以口语化的日常场景入诗，符合禅偈“直指人心”的创作原则，避免了传统禅偈的机锋峻烈，以浅白之语道明深理。
2. 意象对比鲜明：前两句以春日盛景营造平和自在的氛围，与“灵利衲僧”刻意求道的状态形成反差，后两句以“王大翁放牛”的无心之举，对比前句的误区，层层递进点出禅的核心。
3. 禅理表达含蓄巧妙：以“吃我溪边草”的细节打破“我”的分别心，将抽象的禅学概念转化为具象的日常小事，不着痕迹地阐释了无住生心的禅学真谛，体现了禅偈“不立文字，教外别传”的特点。
4. 结构完整清晰：起兴、破执、点题三层结构流畅，从写景到谈禅理误区，再到点明真意，逻辑清晰，收束自然。