偈颂一百四十一首

这首南宋禅僧释师范的七言偈颂，以灵山葛藤缠生、波旬推倒的佛教譬喻，阐发破除妄念尘缚、明心见性的禅理，点明众生皆可依正道修行证悟的核心思想，兼具禅理意趣与教化意义。

1. 灵山山上葛藤树
   注释：灵山，即灵鹫山，佛教传说中佛陀说法的圣地，此处代指禅门修行的道场或众生本具的清净心性；葛藤树，葛藤为缠蔓丛生的植物，以其缠杂之态比喻众生妄念、尘缘的层层缠缚之状。

2. 引蔓牵枝遍界生
   注释：引蔓牵枝，形容葛藤蔓延缠绕的姿态，喻指妄念连绵不绝、缠缚身心；遍界生，指妄念遍布世间，无处不在，笼罩众生。

3. 惭愧波旬推倒后
   注释：波旬，即魔波旬，佛教中称破坏佛法、扰乱修行的魔王；推倒，禅门语境中指破除对妄念、执见的缠缚，此处反用典故，将本为破坏之缘的波旬转化为破障的助力；惭愧，为禅门口语化表达，主流解读为“庆幸、感恩”，非世俗意义上的愧疚；一说为禅僧因自身得脱缠缚而生惭愧，今取学界主流观点。

4. 东西有路与人行
   注释：东西有路，代指修行的正道、本真心性的通达之路；与人行，指此路为众生所共通，人人皆可依此明心见性、悟道成佛。

灵鹫山上那株葛藤古树，
牵枝引蔓缠绕遍满天地。
幸赖魔王波旬将它推倒，
从此四方坦路任由人行。

释师范为南宋临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号无准师范，住径山兴圣万寿寺，是当时禅林的领袖人物。《偈颂一百四十一首》是其结集的禅法语录类诗作，多以譬喻阐发宗门义理。此诗创作于南宋禅风兴盛的背景下，当时禅僧常以通俗的偈颂向僧俗大众开示禅理，破除对名相、妄念的执着。诗中借佛教经典中灵山说法、波旬扰法的典故，将“推倒葛藤”这一禅门“扫相破执”的修行方法，与波旬的形象结合，点明破除缠缚即可得见本真通路的禅意。

1. 譬喻巧妙，反用典故：全诗以葛藤喻妄念缠缚，以波旬推倒葛藤喻破执扫相，将抽象的禅理具象化。尤其反用波旬“魔王”的固有形象，将其转化为破障的助力，打破了世俗对善恶、正邪的固化认知，契合禅门“即妄即真”的核心思想。
2. 语言质朴晓畅：作为禅偈，全诗摒弃了晦涩的佛门术语，以日常可见的葛藤、通俗的传说人物入诗，语言平易自然，却意蕴深远，符合禅偈“以俗说雅”的创作特点。
3. 结构递进，意境转合：前两句铺陈妄念缠缚的压抑氛围，后两句以“推倒”与“有路”形成强烈对比，从缠缚转向通达，意境豁然开朗，传递出破执之后的自在心境。
4. 核心思想明确：末句“东西有路与人行”点明禅门“众生皆有佛性，皆可成佛”的核心教义，强调修行之路并非专属，而是人人可及的本真通路，强化了诗作的教化意义。