偈颂一百四十一首

这首是宋代临济宗禅僧释师范的禅门偈颂，借纪念时序与禅宗古德公案，破除参禅者对名相言说的执着，阐明禅法不在刻意求索，而在当下日常的自然本心流露，核心彰显“平常心是道”的禅学理念。

1. 今朝八月二十五：点明作诗的具体时日，或为纪念洞山良价禅师的相关法会或纪念日，借时序起兴。
2. 记得洞山离杳渡：洞山指唐代曹洞宗开祖洞山良价禅师；“杳渡”暂无定论，结合其“过水睹影”的悟道典故，此处解为迷妄难破的世俗境界，“离杳渡”即脱离迷妄、得见本心的修行突破。
3. 韶石山头打不回：韶石位于今广东韶关，为南禅宗重要活动地域；“打不回”谓不为外境见闻所动摇，本心稳固，不会回转迷途。
4. 追至如今无相据：追指后世学人追寻禅法真谛；“无相据”意为禅法不依赖名相、言说作为凭据，超越一切相对认知边界。
5. 问佛便答麻三斤：出自洞山良价公案：僧问“如何是佛”，洞山答“麻三斤”，以无关玄妙言说的平实答语，打破参禅者对“问佛求玄”的执着，表明佛性不在名相问答之中。
6. 何似庭前柏树子：出自赵州从谂禅师公案：僧问“如何是祖师西来意”，赵州答“庭前柏树子”，同样以日常事物破除对玄妙禅理的执念，直指当下现成的本心。
7. 苍鹰搦卧兔，猫儿捉老鼠：搦（nuò）指握持、扑捉；以苍鹰扑击卧兔、猫儿捉鼠的日常场景，比喻禅修的自然作用——禅不在刻意求之，而在如禽兽般顺应本性生活、当下自然的本心流露。

今日恰逢八月二十五，
犹记洞山禅师离却迷妄的悟道时节。
韶石山头不为外境所动，本心坚定不回转迷途。
后世学人追寻禅道真谛，
却不知禅本无固定名相可依凭。
有人问“如何是佛”，洞山只答“麻三斤”，
这与赵州禅师那句“庭前柏树子”又有何异？
恰如苍鹰扑击卧兔，猫儿捕捉田鼠——
一切不过是当下自然的本然流露罢了。

释师范为南宋临济宗杨岐派名僧，号无准，著有《无准师范禅师语录》，其禅偈创作风格平易通俗，多以日常事理阐发禅理。这首偈颂属于“颂古”类作品（即借古德公案阐发自家禅悟），应作于八月二十五日，或为纪念洞山良价禅师的相关活动，诗人通过两组经典公案与日常喻体，消解禅法的神秘感，传递“禅在日常”的核心思想。

1. 公案化用，破执显理：全诗化用洞山“麻三斤”、赵州“庭前柏树子”两大经典禅门公案，避开抽象说教，以公案本身的机锋打破参禅者的名相执着，让读者直观感知“禅不在言说”的核心意涵。
2. 喻体通俗，贴近日常：末两句以市井常见的动物捕食场景作比，将玄妙禅理转化为人人可感知的日常动作，契合“平常心是道”的禅学理念，消解了禅法的高冷感，使偈颂更具通俗性与感染力。
3. 结构流转自然：从时序起兴，到追忆古德悟道，再到点明禅法无据，继而引公案佐证，最后以日常喻作结，层层递进，既符合禅偈即兴创作的特质，又完整传递了禅修的核心思想。
4. 语言直白浅近：全诗除公认禅门外，无晦涩典故，语言如话家常，契合禅门“不立文字”的创作原则，以直白表达传递深邃禅意，体现了宋代禅偈通俗化的创作倾向。