偈颂一百四十一首

这首禅门偈颂以世俗的“胡种灭”“太平时”为缘起，借佛门僧团的欣喜抒发对世道安宁的期许，又以设问引出对“太平真意”的探寻，以泛称的“张公李老”暗喻深谙禅理的同道，兼具世情关怀与禅门机趣。

1. 眼底年来胡种灭：眼底，指眼前、当下；年来，近年以来；胡种，古代对北方、西方少数民族的泛称，结合南宋时代背景，此处多指代与宋对峙的女真（金）等异族势力；灭，指势力被平定、消弭。句意：近年以来，眼前的异族势力已然被平定。
2. 丛林喜见太平时：丛林，禅林，即僧众聚居的寺院，也代指佛门僧团；喜见，欣喜地见证；太平，指天下安宁、世道清平；时，时节、时刻。句意：佛门僧团都欣喜地迎来了天下太平的时节。
3. 太平消息谁相委：消息，此处指内涵、真谛而非寻常音信；相委，意为托付、通晓、领会。句意：这太平的真正内涵，又能托付给谁、有谁能真正通晓呢？
4. 只许张公李老知：只许，唯有、仅能；张公李老，并非确指具体人物，是禅门常用的泛称，指代深谙禅理、通达世事的贤士同道。句意：唯有像张公、李老这般的贤士，才能真正领会其中的深意。

眼前这几年异族气焰已然销歇，
禅林僧众共喜太平时节降临。
可这太平的真意该向谁诉说？
唯有张公李老这般贤士能懂。

释师范为南宋临济宗杨岐派著名禅僧，活跃于南宋中后期（约1177-1249年），彼时宋金对峙战事频仍，民众与僧团皆期盼世道安宁。这首偈颂属于其《偈颂一百四十一首》中的即兴开示之作，大概率创作于边境局势稍缓、民间出现太平期许的时期。部分学界观点认为，诗中“胡种灭”亦有双关意，暗指众生无明烦恼的破除，呼应禅门修行的终极追求。

1. 体裁特色：作为禅门偈颂，语言质朴平实，无刻意雕琢之辞，契合禅门“应机说法”的特点，以浅白之语藏深邃禅机。
2. 双重意蕴：以世俗“胡种灭、太平时”起笔，将世间太平与禅林的清净安宁结合，既抒发了对世道安定的世俗期盼，又暗合禅门“烦恼尽除、心性安宁”的修行境界，形成“世情”与“禅理”的双重表达。
3. 设问与收束：第三句以设问打破直白的欣喜表达，为末句的收束埋下伏笔；末句以泛称收束，避免实指，保留禅诗的空灵意趣，暗示真正的太平并非仅指世俗安宁，而是唯有深谙禅理者才能领会的本心安宁。
4. 意象呼应：“丛林”作为禅门专属意象，明确了作品的禅诗属性，与“太平”的世俗意象形成巧妙呼应，将僧团的欢喜与天下人的期许融为一体。