偈颂一百四十一首

这首禅门偈颂以禅僧的修行与日常劳作场景为喻，先描摹挣脱世俗束缚、得山林自在的境界，后反转点明业力牵系终究无法逃脱，仍需回归日常劳作，阐发了“真正的解脱不在逃避世间，而在当下日常行持”的禅理，兼具禅意与生活实感。

鼻绳拽脱上梅溪
- 鼻绳：本指牵牛的鼻绳，此处比喻世俗名缰利锁、业障的牵缠束缚；
- 拽脱：挣脱、摆脱；
- 梅溪：此处泛指清幽的山林修行之地，或为具体溪名；
- 句意：挣脱了缚身的束缚绳索，来到梅溪之畔。

横卧千峰适所宜
- 横卧：随性安卧，无拘无束；
- 千峰：泛指群峰林立的清幽山林胜境；
- 适所宜：恰到好处，合宜自在；
- 句意：随意横卧在千峰之间，这般境界才是最合心意的自在状态。

岂谓业级逃不得
- 岂谓：哪里想到、未曾料到；
- 业级：疑似“业系”之笔误，禅门多以“业系”指众生为业力所缚的牵缠束缚；
- 逃不得：难以逃脱；
- 句意：谁曾想到业力的牵缠终究无法逃脱。

依前拽耙与牵梨
- 依前：依旧、还是如同从前；
- 拽耙：拉着犁耙进行田间耕作；
- 牵梨：“梨”通“犁”，指牵着犁具劳作；
- 句意：到头来依旧还是要执耙牵犁，从事田间的农耕劳作。

挣脱了缚身的尘绳，来到梅溪之畔，
随意横卧在千峰之间，这般自在最合心意。
谁曾料想业障的牵系终究逃不脱，
到头来还是要执耙拉犁，在田间忙碌不息。

释师范是南宋临济宗杨岐派著名禅僧，俗姓雍，号无准，曾住径山传法，其语录《无准师范禅师语录》收录了大量禅门偈颂。这类偈颂多为禅师日常开示、悟道心得的记录，此诗应是禅师在日常修行劳作中，有感于世俗对“解脱”的片面误解——以为解脱便是脱离世间尘劳，实则即便禅僧也无法脱离世间的日常行持，由此阐发了“平常心是道”的核心禅理。

1. 比喻具象，禅理通俗：以“鼻绳”喻世俗束缚，“横卧千峰”喻解脱的自在境界，“拽耙牵犁”喻日常劳作与业力牵系，将抽象的禅门义理转化为大众易懂的日常场景，契合禅偈“以俗谈雅”的传法特点。
2. 先扬后抑，张力鲜明：前两句营造出挣脱束缚、逍遥自在的理想境界，后两句突然反转，点明“业系逃不得”，打破了对“解脱”的片面认知，形成强烈的义理张力，凸显禅理的辩证性。
3. 语言质朴直白：全诗采用口语化的平实语言，无刻意雕琢之辞，却蕴含深刻的禅意，契合禅门“直指人心”的传法风格，句式整齐押韵，读来朗朗上口，便于禅门传扬。
4. 意境兼具空灵与平实：“横卧千峰”的清幽山林意境与“拽耙牵犁”的世俗劳作场景形成鲜明对比，既写出了禅修的自在，又点明了无法脱离世间的真实，让抽象禅理落地于日常。