偈颂一百四十一首

这是一首宋代禅门偈颂，以日常物象为喻，阐发禅门“本真心性本自清净，却为妄念尘垢遮蔽，唯有破除无明方能找回本真”的核心禅理，语言浅白直白，直指本心。

1. 坦坦平如镜：坦坦，形容坦荡平整的样子。此句以光洁平整的镜面，喻指众生本自清净无染的真如心性。
2. 弯弯曲似钩：弯弯曲，形容蜿蜒屈曲的形态。此句以弯折的弯钩，喻指世人被无明妄念裹挟、流转颠倒的世俗心境。
3. 无人收拾得：收拾，指找回、收摄。此句谓世人往往难以觉察、收摄被妄念遮蔽的本真心性。
4. 飏在粪堆头：飏（yáng），通“扬”，意为抛掷、弃置。粪堆头，指粪土堆积之处，喻指世俗尘垢所染的凡俗境域。此句点明本真清净的心性，被世人弃置于尘俗之中而不自知。

心性坦荡平如镜，
妄念蜿蜒曲似钩。
谁人能收本来面？
一任抛在粪堆头。

释师范是南宋临济宗杨岐派高僧，号无准师范，住径山兴圣万寿寺，为当时禅门重要宗师。《偈颂一百四十一首》为其结集的禅门开示偈语组诗，这类作品多为禅师在法会、日常开示中以浅近譬喻接引学人、阐发禅理的即兴之作，并无明确单一创作缘起，整体围绕“明心见性”核心禅旨，将深奥佛理转化为通俗日常意象，此篇即其中以日常器物喻禅的典型篇目。

1. 譬喻浅切，直指本心：全诗未用晦涩典故，以“平镜”“弯钩”“粪堆”三个大众熟知的日常物象，将抽象禅理具象化：以平镜喻清净本真，以弯钩喻妄念尘劳，以粪堆喻世俗遮蔽，直白道出“真如本自具足，却为妄念所蔽”的核心观点，契合禅门“不立文字、直指人心”的特质。
2. 对比反差，意蕴深远：“平如镜”的清净本真与“弯似钩”的妄念颠倒形成鲜明对比，而“粪堆头”的卑下尘俗与本真心性的尊贵神圣形成另一重反差，暗合禅门“平常心是道”的思想——真如心性并未远离凡俗，只是被世人无明遮蔽，藏于看似卑下的日常境域之中。
3. 语言质朴，风格明快：全诗采用五言句式，语言浅白无雕琢痕迹，契合宋代禅诗通俗化创作倾向，便于学人快速领会禅理，体现禅门偈颂“以俗谈雅”的典型风格。
4. 结构递进，逻辑清晰：四句诗层层推进：先点明本真心性的本然状态，再写妄念对心性的遮蔽，接着点出世人不识本真的困境，最后点明本真被弃置的处境，完整呈现“心性被蔽—无人识得—弃置尘俗”的禅理脉络，逻辑严谨且自然流畅。