偈颂七十六首

这首禅门偈颂以春光大逝、长江不息的自然景象起兴，借人生衰老难返的世俗感慨，抒发了未明本心、未能参透禅理的怅惘与反思，兼具自然哲思与禅门悟道的旨趣。

1. 韶光去也谁能留：韶光本指明媚的春光，此处双关指代美好年华与时光。“去也”即逝去，“谁能留”意为无人可将其挽留，开篇点出时光不可逆的普遍命题。
2. 长江衮衮无暂休：衮衮（gǔn gǔn）形容水流湍急不绝的样子，此处既写实长江奔流之态，亦暗喻时光滔滔流逝、永不停歇。“无暂休”指没有片刻停歇，强化了时光流逝的持续性。
3. 人生既老不复少：“既老”意为已经衰老，“不复少”指无法再回到年少时光，将自然时序的变化引申至人生的衰老不可逆，贴合世俗的人生体验。
4. 此心未了空悠悠：此心在禅门语境中指本真本心、清净自性，此处也可指世人未脱烦恼的妄心。“未了”指未能明心见性、未能参透禅理；“空悠悠”形容思绪茫茫、怅然若失的状态，也暗含时光空逝、本心未悟的虚空感。

明媚春光悄然逝去，谁能将它挽留？
长江滔滔奔涌向前，从无片刻停休。
人生一旦衰老，便再难回到年少时候。
本心尚未通透，只剩这茫茫空愁。

释师范为南宋临济宗杨岐派禅僧，以偈颂开示徒众、阐发禅理为主要创作形式。这类禅门偈颂多即景抒怀，借日常物象传递禅悟之理。此诗应是禅师观照春去江流的自然之景时，由人生衰老的普遍感慨切入，反思自身与徒众未明本心的修行状态，属于兼具生活体悟与禅门思辨的即兴之作，大概率用于日常开示或自我参悟。

1. 比兴寄寓，借景显理：全诗以自然景象起兴，春光大逝、长江不息的意象，既贴合世俗对时光流逝的感知，又暗合禅门“诸行无常”的核心教义，将抽象的禅理具象化，拉近了宗教思辨与日常体验的距离。
2. 语言平实，直显本心：全篇采用浅白平实的口语化表达，无晦涩禅语，符合偈颂“直显本心”的文体要求，既易于理解，又兼具诗意的流畅感。虽未严格恪守近体诗的平仄格律，但句式整齐流畅，适配偈颂的传播属性。
3. 双关意蕴，层次丰富：“衮衮”一词兼具写实与喻指双重功能，既写长江奔流之态，又暗指时光滔滔、世事流转，丰富了诗句的内涵。
4. 结构递进，层层收束：全诗由景入情，由世俗感慨过渡到禅门反思，从“韶光难留”的自然命题，到“人生易老”的人生体验，最终落脚于“此心未了”的修行反思，逻辑清晰，情感过渡自然。
5. 禅悟特色，触境生悟：并未直接宣讲教义，而是借普通人都能感知的衰老、时光流逝的体验，引发对本心的追问，符合禅门“触境生悟”的修行特点，避免了生硬的说教。